鹧鸪天·戏赠黄医

王飒

看到咱启疾光网站主页“杏林诗话”有《鹧鸪天·戏赠黄医》的原文及赏析，看得出作者是花了很多功夫的，因为此词用典有点多，不可能都很熟悉，需要考究。看完感觉很是不错。不过，我在网上搜了搜似乎，有点不一样的解读。下面我把本站的原文及译文，以及网上有出现的一个解读都“搬来”大家讨论讨论。

鹧鸪天·戏赠黄医

宋·赵必瑑[zhuàn]

     湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。
     三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。

【译文】
     在四方各地遇到的人，提到黄医生，都是欣赏褒扬之声。其医囊中的药剂皆灵验神效，应价值千金（或千金难买）。其高超的医术好似上古神医秦越人这个师傅亲授而来（无旁门左派），(连东汉“涪叟”单传的）程高、郭玉这样的针灸名医都不及。
     纵使其各式温热或（和）寒凉的药味皆有，（组成能让人体内水火比例适宜，达到最为理想的阴阳平衡状态的神药仙方，也对诸如唐代裴航为爱）“蓝田捣药”这样的距“今”已是很久（的忠贞不渝的爱情无能为力了）。其也没有方法可以治愈这相思病，更不消说即使神药也难以医治薄情寡义人的内心啊。


以上是咱站的解读。下面我把网上存在的一个解读抄录如下：
     两人瓶水相逢，一见钟情，从此念念不忘。积思成疾。哪怕包里有价值千金的粒剂；哪怕你有扁鹊的单传的医术；更不用说杨高郭玉针，以及传说中的药方：三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。统统都治不了这个病.......相思病没得药方可治，心病还得心病医啊；更何况其中一方薄情寡义。

怎么感觉差别很有点大，似乎翻译解读都有点道理呢。有大咖可以开导么？


关联内容阅读：鹧鸪天·戏赠黄医

风尚

还是本站大咖译文要更合理准确了。这是写给“黄医”的，那么词文肯定是围绕黄医来写才对。网上的那个翻译是站在男女感情方来解读的。

宽泛

“南桥捣药”或“玄霜捣尽”典故——唐朝裴铏《传奇•裴航》白话

     唐朝长庆年间，秀才裴航进京赶考，不料未成及第，失意回家。他乘一条大船，顺汉水而下。同船的有一位樊夫人，貌若天仙。裴航闻听，很想一见，可又不敢冒昧，于是写了一首诗，用诗歌表达了倾慕之意，“同为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青云。”樊夫人读后，旋即回诗一首：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航不解其意，正想请教，可樊夫人已经离船上岸而去，不见踪影了。
     一天，裴航路经蓝桥驿，感到口渴，找到路边的一茅草房，向房中一位正在辑麻的老婆婆求水喝，老婆婆大声说到：“云英，拿一杯水来，有个郎君要喝水。”顷刻间，茅草房里走出来一位年轻貌美姑娘，伸出一双纤纤玉手，递过一杯清水，裴航接过一饮而尽，如琼浆玉液一般，顿觉神清气爽，仿佛年轻了一些。裴航看到姑娘绝世姿容，面欺腻玉，鬓若浓云，灵眸若仙，便向姑娘的老婆婆表示，愿纳厚礼来迎娶姑娘。老婆婆说：“我现在年老多病，昨天有位仙人送我一粒玄霜灵丹，需用玉杵臼将这粒玄霜灵丹捣一百日，服用后可健康长寿，寿同天地日月。后生若想娶我孙女云英，需找到玉杵臼为我捣药一百天，以便我服用。裴航爽快地答应了老婆婆的要求，并定下等捣药百日之后，迎娶云英。裴航回去后，费尽周折终于在虢州（今河南灵宝县）一个药铺找到了玉杵臼，当带着仆人骑马前来求购时，不想店主出价太高。为得到玉杵臼，裴航倾其所有，将随行的仆人和马匹都卖掉了，最终买下了玉杵臼。然后手棒玉杵臼，长途步行跋涉，如约回到了蓝桥，随后日夜捣药不止。月宫中的玉兔被裴航的执着和坚贞所感动，每天夜里都悄悄下凡来帮他捣药，捣药百日之后，老婆婆也被这个诚挚守信的年轻后生感动，终于答应了婚嫁之事，把云英许配给裴航。
     迎亲之日，樊夫人也来欣然道喜，原来她是云英的姐姐。裴航这才明白，樊夫人那天在船上写的回诗，就是在向他暗示这桩美好的姻缘。婚后，裴航和云英相亲相爱，举案齐眉，最后双双成仙升入天庭。

    按： 这是一篇凡人与神仙缔结姻缘的故事。此类题材在唐传奇中较为常见，这篇是写得较出色的一篇。后人据此改编的戏剧不少；宋代有杂剧《裴航相遇乐》，元代有庾天锡杂剧《裴航遇云英》，明代有龙膺的《蓝桥记》、杨之炯的《玉杵记》，清代有黄兆森的《裴航遇仙》等。小说一类，宋元话本中有此故事，《绿窗新话》中有《裴航遇云英》，《醉翁谈录》有《裴航遇云英于蓝桥》等，内容均取材于此篇，可见它很受后人欢迎。宋刘克庄《沁园春。林卿得女》词：“蓝桥路近，玉杵携将。”

关犇

风尚 发表于 2023-9-5 20:51
还是本站大咖译文要更合理准确了。这是写给“黄医”的，那么词文肯定是围绕黄医来写才对。网上的那个翻译是 ...

是的，网文显然是不合理的。搞成男女情了。这是赠给医生的，不是？！赏音，是欣赏褒奖的声音，不是男女一见钟情，否则跟后面的词内容没法顺接

卜算子

关犇 发表于 2023-10-1 14:57
是的，网文显然是不合理的。搞成男女情了。这是赠给医生的，不是？！赏音，是欣赏褒奖的声音，不是男女一 ...

嗯，是的。这“壶冰”我记得唐代“七绝圣手”王昌龄有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗句吧，好像跟本文意义差别有点大

一剪梅

卜算子 发表于 2024-9-27 13:04
嗯，是的。这“壶冰”我记得唐代“七绝圣手”王昌龄有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗句吧，好像 ...

是的。冰心：指像洁白的冰一样纯洁的内心。玉壶：玉做的壶，晶莹剔透。比喻人品性高洁。王昌龄说：“到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁。”诗人以晶莹透明的冰心玉壶自喻，表现了不肯妥协的精神，刻画了诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，后人常用“冰心玉壶”形容人内心情操的纯洁高净及思念亲友的典故。

渴饮匈奴血

卜算子 发表于 2024-9-27 13:04
嗯，是的。这“壶冰”我记得唐代“七绝圣手”王昌龄有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗句吧，好像 ...

南朝刘宋诗人鲍照作《代白头吟》，有“直如朱丝绳，清如玉壶冰”就是此意，但玉壶真正成为一个常被文人引用、比喻清廉高洁的典故，则是自唐玄宗李隆基开元年间（713年12月—741年12月）政治家、名相姚崇（[650年－721年] ，本名元崇，字元之）开始的，姚崇作《冰壶诫》，开篇就解释了冰壶的含义：“冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。

古人对晚辈进行教育的时候，常以“诫”来表达劝告、警示之意，如诸葛亮的《诫子书》。这篇《冰壶诫》，就是姚崇用来告诫后代，做人的内心，要像冰壶一样清洁之至，内有冰清、外有玉润，冰清玉洁，是君子应有的德操，当官更因如此。

超越

清代名医程仲龄,对此领悟得十分深刻,他在著作《医学心悟》中提出: "一壶冰，三斛火,只在用之适其宜耳”。所讲的,就是中医治病,需要调整的,就是体内水和火的适宜比例,就是把握水火之间的平衡。

水火阴阳之间,最为理想的平衡状态,就是出生之时所具有的先天平衡状态,是体内水火阴阳的最佳平衡状态,称为人体“天和态”。此种"天和态”的水火阴阳比例，每一个人都是不一样的。有的水火阴阳比例为六比四,有的为四比六,但都是最理想的"天和态”。

“天和态”是人体最大的秘景,是人体最最重要的根本。抓住这个根本,就能有的放矢,就能从正常状态出发进行分析,进而洞悉水火阴阳偏颇到何种状态,是水大了,还是火大了,阴和阳之间是一种什么关系。

那么,如何来调理,使其回复至"天和态”, 也就如掌上观文一般,一下子就能治到根。 中医“治未病” ,就是向人体“天和态”靠拢。