为啥中医院门口都放张仲景的雕像，不放华佗，扁鹊.....

金房黄

中国那多很牛的名医，中医大家，为啥中医院门口基本都是张仲景雕像呢？

扁鹊，华佗，孙思邈，李时珍……咋不行，黄帝，神农也可以的啊

张仲景3

张仲景2

国医正宗

因为张仲景是医圣，孙思邈药王，华佗是外科鼻祖，神医扁鹊。

都是一代名医，都很牛华佗、扁鹊医术高，但非常遗憾没有著作传世。

张仲景毫无疑问是医圣，其权辩证和方药源于伊尹的汤液经，绝对经典。

孙思邈是中医史上唯一一个同时精通中药与针灸的医师，可惜晚生于仲景所以称不了医圣。

真知道

每个人重点，专攻的方向不同，没什么哪个更牛的，上面提到的名医，身处不同的时代，他们所擅长的也不近相同，很难把他们放在一起，比较谁的医术高明。
     张仲景和华佗两人是生活在同一个朝代，但是两人也无法比较，华佗的记载很少，张仲景出生于官宦世家，他的父亲张宗汉在朝廷做官，当时做官是世袭的，所以张仲景注定就是公务员，但他志不在此，张仲景因为家庭的关系，从小就阅读了很多典籍，他最喜欢的就是关于扁鹊行医的故事，笃实好学，勤奋上进，他将所有能接触到了关于医学的书籍看了一个遍，兴趣才是一个人最好的导师，这奠定了他医学翘楚的基础。
      华佗与张仲景，曹操，刘备同龄人，当时名气绝不在仲景之下，当时张仲景、华佗和董奉并称“建安三神医”。但张仲景有著作留下了，而华佗没有，华佗的医术只记载于史书中。两者按现在分一个是内科、一个是外科，都说术业有专攻，内科和外科比也是不妥当的。再则现在的中医药大学都是学张仲景的著作，他在这方面的贡献应该说比华佗更多些。
      虽然两个人同是生活在东汉末年，但是张仲景和华佗主治的病是不一样的。华佗为关羽刮骨疗伤虽记载于《三国演义》，但是确实在西晋陈寿的《三国志·关张马黄赵传》中有记载关羽刮骨疗伤，但是这里的医并没有指出姓名。在《三国志》和《后汉书》中都有记载华佗是以养生、针灸、手术出名的，而且据说华佗是最早用麻醉剂给人进行腹部手术的人。

肃列

因为仲圣是有史以来，中医薪火传承第一人，中医之所以得以传承，并得以生生不息，和仲圣留下来的方法和书籍息息相关，虽然这种生生不息一直在一个极小众的土壤上传承，我一直坚信若没有仲圣，中医一定早已绝迹。

阿轩

“医圣”张仲景

曾令京

一部伤寒耀古今，痼疾顽瘴尽回春。
六经辨证阴阳论，四诊合参表里臻。
太守坐堂怀济世，兔宫捣药至仁心。
寰中誉满苍生慕，金匮千方泽万民。

露华浓

赠医者张生（节选）

明·王世贞

吾怜张仲景，卖药不论钱。

白屋①人偏起，青囊手自编。

獭从针底失②，蛇向壁间悬③。

欲识仓公姓，还凭太史篇。

注释

①白屋：贫民。

②獭从针底失：古代典故，取自南宋张果《医说》之“妙针獭走”，指宋代医家王纂以针灸治疗一女性患者，下一针，有一獭从患者体内跑出，患者即痊愈，意指针到病除。

③蛇向壁间悬：指“悬蛇疾”，泛指“无法治愈之症”，典出东汉应劭《风俗通义·怪神》。“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得胸题痛切，妨损饮食，大用赢露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。槐还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将鲁下侍徐，扶荤载宣于故处，设酒杯中，故复有蛇。因谓意此璧上弩影耳，非有他怪’。宣意遂解，甚夷怿，由是康平。”此典也是成语杯弓蛇影的出处。

译文

  我崇敬仲景，济世活人不慕荣利。他出自寒门，勤学百家，精研医术，针到病除，立竿见影，别出心裁，力起沉疴。你的医术就像仓公一样高明，史家也会记录下你的事迹。

作者简介

  王世贞（1526—1590)，字元美，号凤洲，又号弇州山人，大仓人。明代文学家、史学家，“后七子”領袖之一。官刑邨主事，累官刑部尚书，卒赠大子少保。为官正直、不附权贵。好为古诗文，始与李攀龙主文盟，主张“文不读西汉以后作。诗不读中唐人集”，以复古号召一世。攀龙死，独主文坛二十年，影响尤大。王世贞推崇作诗要效法盛唐，但他的最高诗歌理想是汉魏古诗的自然质朴。著有《食州山人四部稿》等。

东方

医圣张仲景

东汉末年疫疾狂，仲景悬壶济世忙。
伤寒杂病皆洞悉，望闻问切有妙方。
草木金石皆入药，君臣佐使配良方。
医道仁心传千古，后人敬仰永流芳。