老子《道德经》章三解

国正行

      老子《道德经》第三章：不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
    这第三章是被人误解最多，也是让人深感困惑一章。它的表述受到很多人的指责。最典型的解释就是统治阶级对广大劳动人民采用愚民政策，以巩固其统治地位。因而，有人就会认为这章的内容是典型的封建糟粕，应该加以扬弃。
然而当你应用这样的解释时，就会发现它与《道德经》前后内容的矛盾和带来逻辑上的混乱。但是，如果不是这样解释，又是怎样的解释，才能在逻辑上保持一致，思想上保持统一呢？
    解铃还须系铃人。我们解读老子的文章，当然要应用老子自己的思想和方法论。
    从逻辑上看，老子在前面两章先后讲了“一”、“二”，这第三章想来应该是讲“三”了。果然，我们看到这章的主题是“民”，讲的是“众人”。三人为众，就是讲“三”了。有人会说“三人”与“民”还数量上差得很远呢。须知，在原始古代社会，对数的认识，一般来说当时最大数就是“三”了。“三”本身就是很多的意思了。超过三的数，与三一样都是表示很多很多的意思。所以《道德经》中有“三生万物”之说
    在老子的时代，中国大地上有着大小诸候国。一国的百姓可以称作“一国之民”，那么“民”就是特指某个诸侯国民（众人），与之相对的当然是某个诸侯国的“王”（圣人）。
    老子在第三章明确地把《道德经》的读者群确定了下来，那就是某一诸侯国的“民”和“王”。当然，我们现代的社会中没有这样的读者群了。我们从中能够受益的是老子文章中表达的思想和方法论。
    先看争议最大的那一句：“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。”这句话被贴上了愚民的标签，也常常使得赞同老子思想的人不知道如何反驳。
让我们想一下，与“无知无欲”相对的就是“有知有欲”。
    一个人什么时候是“有知”的呢？那就是感受到痛苦，以及得不到想要的东西的时候。试想，只有当你牙疼要命的时候，才知道自己原来有那么重要的牙齿没有照顾好；当自己胃疼打滚的时候，才会知道胃对自己有多么重要；当漫天雾霾的时候，才会知道原来人是需要呼吸新鲜干净的空气的。人若是平常没有任何毛病和痛苦的时候，自然也就不会去感知到这些东西了。
    还有什么时候会让人痛苦？那就是得不到想要的东西时候（有欲）。想买一个房子，首付还没凑够，却看着房价蹭蹭向上涨，别人的房子在不断的增值，自己却是无论如何努力工作，却只能离买房的目标越来越远的时候。这个时候人就会感受到痛苦。（这里要澄清一个概念，人们心中的愿望并不是“有欲”。可以实现的愿望就不是“有欲”，例如我想吃晚饭，肯定能吃到，这就不是有欲。但如果想吃却吃不到，那就是“有欲”了。）
    而老子说的圣人之治，就是要让百姓远离这些痛苦。这既是圣人治国的目标，也是圣人应该尽到的责任
所以，老子在这里谆谆教诲那些在各诸侯国为“王”的人，应该做到什么。“王”与“民”应该建立起什么样的关系。如果“王”做不到这些，那这“王”也当然就不是圣人之治了。要知道，那些感受到痛苦、得不到想要的东西的“有知有欲”的“民”可并不是那么好“治”的啊。
    那么，应该怎样做呢？
    老子有非常明确的建议，那就是“虚其心，实其腹，弱其志，疆其骨。”这样就可以使民达到“无知无欲”的境界。换句话说就是使“民”做到“虚心弱志，实腹强骨。”“心”、“志”为虚；“腹”、“骨”为实。如此一来就会虚者得虚，实者得实，各归其位。让百姓感受不到痛苦并且得到欲望的满足，就会“无知无欲”。
    老子甚至给出具体的操作方法，那就是：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”具体翻译来就是：不要让大家成天相互之间比来比去，争来争去的（老子肯定反对搞什么奥数竞赛！）；那些比较难得的，人人都需要的货物就不要弄得那么贵了，让人人都有得到它们的可能（老子那时没有房价问题，但是那时的老百姓一定也有衣食住行的问题要解决。）；也不要弄一些让老百姓一见就想得到的东西，整天在他们眼前晃来晃去地勾引他们，却又让他们得不到。
    如果“王”能做到这些的话，民就会“不争”、“不盗”、“心不乱”。那是什么状态呢？让我们想象一下，那就是社会团结互助、人民祥和安定、精神健康文明的国家了。
    这里还有一句“使夫知者不敢为也。”当然，在绝大多数人民都“无知无欲”的情况下，也一定会有极少数的“知者”（感受到痛苦和欲求不满的人），这是任何社会都免不了要有的。但是这些“知者”在这种大环境下却是“不敢为”的，他们有想法但不敢做，当然等于没想没做。所以也不用搞那么多官吏来以法令强行治理了。
    老子给“王”的建议，“王”如果都听进去了，深以为是。一定会问老子：“你说了那么多，我都点赞，可是你到底能不能简单一句话告诉我，我到底该如何做呢？
    于是，老子面带微笑地讲了本章的最后一句：“为无为，则无不治”。意思就是：只要你“王”能做到无为，那些你要做的事就都能自动搞得妥妥的了，而且到底什么是“无为”，我在上一章已经给你讲的清清楚楚了！（转自 知乎  周维）