佛教在传入中国后，最初的重心一直在城市，不过，在隋唐以后逐渐转移到山林之中。尤其是，在禅宗兴起之后，逐渐呈现出“天下名山僧占多”的局面。而山水——恰好是孕育诗歌的摇篮。因此，在中唐以后，中国文坛开始出现一系列以诗文闻名当时的和尚，被人们称为“诗僧”。
1.皎然（生卒年不详，或为720-804年）。俗姓谢，字清昼，吴兴（浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。
说到茶，大家脑子里第一个想到的肯定是“茶圣”陆羽，但是，今天我们在很多大城市里见到的那些茶道、茶艺，却和一个和尚关系密切，他就是陆羽的好友——诗僧皎然，有茶宗之称。当然，喝茶喝得多，自然免不了文雅的诗词。且看皎然的这首《九日与陆处士羽饮茶》：
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
今天所谓的“以茶代酒”，这种文化内涵，恐怕还得追溯到皎然的诗里。
2.灵澈（746~816），本姓杨，字源澄，越州会稽（今绍兴）人。云门寺律僧，驻锡衡岳寺。著有《大藏治病药》、《律宗引源》廿一卷等。与刘禹锡、刘长卿、吕温交往甚密，互有诗相赠，享誉当时诗坛。
灵澈的名气没有其他三位大，不过，他与中唐大诗人刘长卿的交往，却是文学史上的佳话。刘长卿曾为灵澈写过《送灵澈上人》诗，闻名于世。而灵澈本人也是擅长诗文的“诗僧”，且看其大作《西林寄杨公》：
日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
余身定寄林中老，心与长松片石期。
这意境，颇有陶渊明与王维的神韵，没有禅法的体悟与文学功底，可是写不出来的。
3.齐己（约860年—940年），俗姓胡，名得生，自号衡岳沙门、长沙人。唐朝晚期著名诗僧。齐己一生经历了大唐最后的繁华以及唐五代梁、唐、晋三个朝代。
齐己因为“一字师”的故事，在文学史上颇有名气，不过，很多人不知道的是，“齐己”是法号，俗家名叫胡德生。晚唐诗人郑谷曾将齐己《早梅》诗“前村深雪里， 昨夜数枝开”的“数”字改为“一”字，一时传为佳话。这一改，使《早梅》这首诗成为千古绝唱，且看全诗：
万木冻欲折， 孤根暖独回。
前村深雪里， 昨夜一枝开。
风递幽香出， 禽窥素艳来。
明年如应律， 先发望春台。
还是最冷的时候，梅花却独自绽放，傲骨之中，有幽香散来，真是别样的美。
4.贯休（832~912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。
贯休这个名字，相信不少人都听过，当然，贯休的画，比他的诗更有名，特别是传世的《十六罗汉图》。不过，贯休的诗同样造诣颇深，因此，他在当时和后世，都是以“诗僧”+“画僧”的双重身份闻名于世的。且看贯休的诗《马上作》：
柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。
行人归家，却流连身边的美景，一路上的情愫，被贯休寥寥数语、写得跃然纸上。
除了这四位诗僧，还有一位寒山大士，诗写得也很好——他虽然未留下姓名，但今天苏州城外的寒山寺（“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的寒山寺）的“寒山”之名，便由他而来。不过，寒山大士的身份，历来存疑，道教将他归为道士，佛教将他归为和尚，众说纷纭、莫衷一是，因此这里没有将其列入。不过，四位已经足够代表唐五代间诗僧的整体水平了。 | 
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发表于 2024-11-7 19:11:39
