话说中国人文先祖“三皇五帝”（系统整理之概论）

半夏微凉

话说中国人文先祖“三皇五帝” ——系统权威整理篇之概论    泱泱中华万年史的发展长河中，出现了几位极有代表性和引领性的人物，他们为人类和社会繁衍发挥了无可替代和前无古人的作用与贡献，遂在人类文明发展中被后人不断传颂、铭记和讴歌，在出现了殷商文字历史后，也不断被神化。现在就来谈谈人类文明之祖的“三皇五帝”。    “三皇五帝”是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 三皇图 国正行 启疾光     “三皇”含义有二：一是指历史时期，即三皇时代(公元前?年-公元前3077年)；二为人物合称，起源于民间传说，其实就是原始社会为人民做出巨大贡献的群体和个人即古代汉族传说中的三个杰出部落首领，人们为了纪念他们的功绩，将他们一一神话，归类为神祇(qí)人物以供奉祭祀，后世尊为皇，指天皇、地皇、人皇，或称天皇、地皇、泰皇(人皇)。形成了如今我们看到的一个个美丽的民间传说。但是根据历史文献记载的三皇共有以下八种说法： 　　①燧(suì )人、伏羲（xī）、神农（《尚书大传》、《白虎通义》[1]）； 　　②伏羲（即“宓”[今作姓氏读“mì”，但古代通“伏”] 羲）、女娲(wā )、神农（《风俗通义》[2]）； 　　③伏羲、祝融、神农（《白虎通义》）； 　　④伏羲、神农、共工（《风俗通义》、《通鉴外记》)； 　　 　　⑤盘古、女娲、伏羲（民间传说）； 　　⑥天皇、地皇、人皇（《太平御览》、《春秋纬》）； 　　⑦天皇、地皇、泰皇（《史记》）。 　　 　　⑧伏羲、神农、黄帝（《帝王世纪》》、《三字经》、《古微书》） 。     最后一种说法由于《古微书》引用《帝王世纪》、伪《尚书序》的影响力而得到推广，所以伏羲、神农、黄帝成为中国上古社会三位杰出的帝王。     此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲（wā），后人皇牛首人身，即神农。“三皇”道教神灵排位：三清、四御[3]；儒教神灵排位：天、祖（三皇五帝）、圣（至圣孔子、亚圣孟子、武圣关羽） 　　 　　“五帝”一词始见于《荀子》，自西周至春秋战国先后出现了很多古帝或宗神名号。帝原指天帝。“五帝”有六说，其中的两种说法最为常人所知：     一是指上古时代汉族传说中的五位部落首领，即黄帝、颛顼（Zhuān Xū ）、帝喾（kù）、尧（yáo）、舜（见《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》）；     二是古代汉族神话中的五位天帝，是中央上帝黄帝、东方上帝青帝（伏羲）、南方上帝赤帝（炎帝）、西方上帝白帝（少昊）、北方上帝黑帝(世称玄帝，即颛顼)这五方上帝。     下面还有历史文献记载的四种五帝的说法： 　　①庖牺( [páo xī] ，即“伏羲”）、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》、《礼记·月令》）； 　　②太昊（hào）、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； 　　③黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）； 　　④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）。     其中以上其余四种说法中，又以第四种来源于“伪《尚书序》”其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说，于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史。     “三皇五帝”年表是目前多个史前史年表中唯一起自天皇终于帝舜的完整年表，也是唯一把文献中的三皇五帝文化和时代与田野考古学上的中原龙山文化和时代准确对应的年表（需要说明的是：三皇、五帝，仅是远古部落联盟首领，不是真正的"帝"或"王"，但是后人以为他们很杰出或伟大，而追尊他们为帝王）。 三皇五帝说明表 国正行 启疾光     大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 　　    注：1《白虎通义》，又称《白虎通》、《白虎通德论》。东汉汉章帝建初四年（79年）朝廷召开白虎观经学会议,成果由班固写成。其不仅是经学发展中之产物，更是当时上自天子、下迄儒生之学术共识，具有保存当时经学样貌之典范价值。故《四库全书总目》评论《白虎通》曰：方汉时崇尚经学，咸兢兢守其师承，古义旧闻，多存乎是，洵治经者所宜从事也。    2《风俗通义》为东汉泰山太守应劭 [yīng shào]著，该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究汉代风俗和鬼神崇拜的重要文献。    3 “四御”为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。过去叫六御，为了符合道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，将统御万天的“玉皇大帝”和统御万灵的“青华大帝”独列出来，成今日之“四御”，依次是：统御万星的北极紫微大帝、统御万类（雷）的南极长生大帝、统御万神的勾陈上宫天皇大帝、统御万地的承天效法土皇地祇（qí）。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。