【慧宇解老】——第三章

慧宇

【慧宇解老】——第三章
老子学说是中华民族的灵魂，是人类文明的顶峰
    （2014年2月24日）

【原文】
    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【慧宇解评】
    老子在这里从名、利、欲三个方面来说明圣人之治。
    “不尚贤，使民不争”，首先是不崇尚英雄，模范，明星，贤达，不因此而得到地位和利益。不尚贤，出了名也没什么意思，出了名也不会马上转化成利益与财富。就不会有人为了出名绞尽脑汁，不择手段的去钻营，更不用说为了政治目的而树立的虚假的英雄和模范。一个崇尚贤达的社会不是一个好的社会，一个好的社会每一个人都是贤达。
    “不贵难得之货，使民不为盗”，难得之货意味着财富，一个只注重财富，唯利是图的社会是没有道德可言的。人人想发财，那些发了财的还想发更大的财；一些发不了财的就会走歪门邪道--烧杀抢劫偷。“难得之货使人行防”，行者，进步发展。当社会中人的眼睛只盯在难得之货上，社会的进步发展就是水中月，镜中花。老子说：“知足之足常足矣”。每一个人都满足于社会给予他的酬劳，不贪著难得之货，自然路不拾遗，夜不闭户，盗贼无有了。
    “不见可欲，使民心不乱”，可欲者，欲望所指向的目的物，这里指的是美色以及各种成瘾性行为的对象。对于美色，老子为什么说不见？那是因为人的性欲是与生俱来的，是经历多少代自然选择后遗传下来的，没有性欲的人就没有后代。这是深入到骨子里的一种原始冲动。在美色的诱惑面前，意志显得非常的不堪一击。为什么？业力所致。在一个腐败的社会里，最严重的问题就是色情腐败，这不止是乱了民心，还严重的伤害我们民族的妇女和儿童，并使得中华民族人种的身体心理素质日益低下。“不见可欲”，不是独身，也不是禁欲。只是不要在神秘化两性关系的同时，又悄悄打开了色情世界的围挡，一个无知的色情狂是很可怕的，更可怕的是这个色情狂还掌握了权力。所以要在社会这个层面让两性关系中的每一个人，都保持起码的人格尊严。让两性关系自然而然的发展，让两性关系在人们的心目中重新变得神圣而庄严。性欲是一种发自内心的冲动，一个健全的社会，一个有着深厚文明底蕴的民族，应该能够从小引导一个人正确的认识性与两性关系。而不是极力向他们隐藏性的真相，却向他们敞开了各种丑陋的性现象。色情腐败的“可欲”是所有的女性，扼杀的是人性中的纯真，善良，诚实，美好。毁掉的是一代青少年的希望与未来。唤醒了人们心中的兽性，让这些人变得更加的无耻。对于儿童的性教育一直是一个难题，在中国尤为如此。说也不是，不说也不是。真是张不开口。如果只是把性教育停留在世俗的层面，那么，这样的性教育不要也罢。因为如果把一个光怪陆离，令人眼红心跳的两性关系展现在单纯懵懂的幼儿面前，会点燃其内心原始的性意识。
    “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，同样，这里是双重意思，即是治国，也是修身。老子要求社会中的每一个人严于律己，自强不息。成为一个健全的，强大的民族和国家。对于一个人也是如此，心是意识，志是愿望。消减意识，弱化愿望，排除意识对真气的不良影响，减低内心对物质和情欲的要求。炁是人的命，这些东西越多越好，炁是构成经络的原材料，当一个人的经络足够粗壮后，多余的炁主要存放在腹部，所以老子说“实其腹”。健康的一个重要标志就是骨质坚硬，“强其骨”、人不能骨质疏松，国家不能挺不起腰板。
    “常使民无知无欲”，不是老子在宣扬愚民政策，而是要求管理者引导百姓淳朴、正直而不是精明、狂妄、奴颜婢膝和贪得无厌。“无知”，在感悟理解了无为法以后，才智就变得不是那么重要了。《心经》说:“无智亦无得，以无所得故”，本身具足了，就不再需要离不开那些外人外事外物了。“无欲”才能正直刚强。
    “使夫智者不敢为也”，要让那些有野心有才华也有能力的世俗之人，不敢用手中的权利去聚敛财富，胡作非为。这就是老子的无为而治，不是管理，而是引导。不是惩罚，而是呵护。顺其自然的发掘出人性之中善的一面。当然，这个管理者一定要足够的强大，有足够的大智慧。这就是老子说的“圣人用之则为官长”，在一个健全的社会，只有圣人才有资格成为一个管理者，只有这样的人才能服众，才能使得这个社会体制不会分崩离析，即“大制不割”。
    “为无为，则无不治”，只有这样的无为而治才能“无不治”。一个国家是如此，一个人亦是如此。

咋发

不错，拜读了