仙风道骨大医赞

畀光

詹君行

明·刘崧

【易君本姓詹，旧是宜春人，父因避祸窜本姓，市药海上终其身。】

君独怀乡心未改，万里从亲衣斑彩。

东游曾过金精山，最爱峰峦蔚神采。

后来父死南海头，负骨返葬山之丘。

坟前螺石云五色，下有江水相交流。

结庐庐墓霜露宿，采山更筑城西屋。

娶妇生男乡井同，二十年来变音俗。

故藏只有岐黄书，种药南园时自锄。

刀圭白昼摄龙虎，灯火深夜笺虫鱼。

长沙不作医绝响，金匮玉函竟谁仿。

临川学士青城仙，感子钩玄重嗟赏。

我闻葛洪好炼丹，海内名山多往还。

似君心性本清逸，服御元气良非艰。

大冠长衣玉雪质，岂以寻常混踪迹。

清秋乘月倒芳尊，却话当年泪沾臆。

我歌詹君行，歌短难为情。

昔人忧患勿复道，宜尔子孙歌太平。

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赠陈逸人
[ 唐 ] 朱庆馀

乐道辞荣禄，安居桂水东。
得闲多事外，知足少年中。
药圃无凡草，松庭有素风。
朝昏吟步处，琴酒与谁同。

疾光宝

赠长寿寺住持成果上人
清·周冠

昔登鹫峰寺，隐公谈元旨。

蒲褐屈双足，梵音宣一指。

道佛不在经，得者如穿蚁。

道经亦有佛，悟者如牧豕。

灵山本无地，掬之在尺咫。

出世非忘世，佛亦求诸己。

聆此颇称善，妙论欲予起。

茫茫众生劫，忽忽十余纪。

朅来珠江游，两载滞行李。

丛林每探胜，问道寻释子。

缁流亦有徒，钟磬惟食耳。

谁能阐宗风，一畅禅家理。

成师本慧异，少即达生死。

壮年历四方，大刹皆投止。

内典得师授，旷然无涯涘。

归来主名山，知识为上士。

登坛一棒喝，闻者俱粲齿。

忽焉若猛省，鞭辟更入里。

经佛两融液，若冰之在水。

余艺擅岐黄，利济心所喜。

能事复通儒，间亦涉书史。

小诗格律奇，岛瘦差可拟。

纵笔扫尺素，寒梅香满纸。

赠予两三幅，墨沈留霜蕊。

此品自超卓，亲炙非俗鄙。

俨从隐公游，不觉颠厥趾。

我闻六祖时，一偈悟佛氏。

欲证菩提身，夙根原有以。

传法得南宗，愿言从此始。

太师饮

赠朱生归江阴

[明]湛若水

朱生自负医国术，持以售人人不识。
有如旌阳大丹丸，从来相遇非人力。
药囊小试岐黄春，一匕一下回命脉。
我有真丹欲传子，得之者寿寿无极。
归来濯足长江流，偃仰晞发阳羡北。
阳羡山中茶，扬子江心水。

一化晕血肠，胸次无渣滓。

     湛若水(1466—1560年)，字元明，号甘泉。广东增城人。少师事陈献章。弘治十八年(1505年)进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。
   
注：
    湛若水少师陈献章（1428年—1500年），字公甫，号石斋，又号病夫、白沙子、碧玉老人、石翁，因生活于白沙村，故被世人尊称为“白沙先生”。明朝中期思想家、哲学家、教育家、书法家、诗人，是性灵诗派开创者和明代心学的奠基者。提出“学贵知疑”教育理论，强调“提出问题”之于学习与成长的重要意义，逐渐形岭南学派，倡导的白沙心学，打破程朱理学沉闷和僵化的模式，开启明代心学先河，成为宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。
    与湛若水在翰林院同时讲学的王守仁（1472年－1529年），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱即宁王之乱，成为明代因军功封爵的三位文臣中继靖远伯王骥和威宁伯王越之后的仅剩一位，封“新建伯”。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。创立“阳明心学” ，是陆王心学之集大成者。提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。
    明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。

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赠陈柏堂道士

南宋末·姚勉

孤山古柏郁苍苍，中有高人住此堂。

峻入太空摩日月，清蟠劲气挟风霜。

叶餐晓露通仙药，子爇宵烟谒帝香。

已结岁寒方外友，愿分一半白云乡。

【解释】

     1.白云乡：《庄子·天地》：“乘彼白云，游于帝乡。”后因以“白云乡”为仙乡。旧题 汉  伶玄 《飞燕外传》：“吾老是乡矣，不能效 武皇帝 （ 汉武帝 ）求白云乡也。” 唐  李群玉 《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗：“何由首西路，目断白云乡。” 宋  苏轼 《潮州韩文公庙碑》诗：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。” 宋  陈师道 《再和寇十一》之二：“名字不归青史笔，形容终老白云乡。”

     2.方外友：不涉尘世的朋友。多指僧、道、隐者。《新唐书·隐逸传·田游岩》：“﹝游巖﹞蚕衣耕食，不交当世，惟与韩法昭、宋之问为方外友。”宋惠洪《冷斋夜话》卷十：“赵悦道休官归三衢，作高斋而居，禪诵精严，如老烂头陀。与钟山佛慧禪师为方外友。”

【赏析】
这首诗表达了对孤山上高人的敬仰和向往。孤山上郁郁葱葱的古柏下，住着一位高人，他修炼精进，峻厉不凡，可以直通天空摩挲太阳月亮，身上散发出清蟠劲气，挟风霜而来。他平日里用晓露润养自己的身体，吃着通仙药；在夜晚时点燃宵烟，谒见帝香，向天地神明祈求智慧和安康。最后，作者表示自己已经结交了岁月静好的外友，但愿能与高人分享白云乡中的美好，把生命中的一半留给那里的山水和云彩。整首诗弥漫着对道家文化和自然景观的赞叹和追寻。


姚勉（1216～1262），乳名二郎，学名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿，古天德乡（今江西宜丰县新庄镇）灵源村人。宋嘉定9年（1216）生，初生时，曾被弃之山野雪地，故其成年后自号“雪坡”以志不忘

诗祖泉

送谢山人归紫霄旧隐

【宋】韩琦

董君坛侧杏林新，高卧云霞独一身。

已究丹经成大药，更居仙府得长春。

仁心务济谁思报，道术逢知即示真。

暂别山来应自笑，紫霄曾未识红尘。

便码

时充之访盘溪有诗次韵

南宋·王柏

圣贤不出此心公，有为为之未必充。

绝学当归三洞左，正源欲障百川东。

坐春立雪谁能继，弄月吟风岂浪从。

方己乌头力应鲜，因循又过一年终。

诗中含有中药当归、白川（即白胡椒。胡椒别名:古月,白川,黑川,黑胡,浮椒。味辣,性辛,热。归胃,大肠经。 温中，下气，消痰，解毒。治寒痰食积，脘腹冷痛，反胃，呕吐清水，泄泻，冷痢，并解食物毒）、乌头等。关于诗中三洞，指道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称“三洞”。言通玄达妙，其统有三，故云“三洞”。见《云笈七签》卷六引《道门大论》。借指道家的名山洞府。

张煜

题白鹤庙

[ 五代南唐至北宋初 ] 徐铉

平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。

白鹤唳空仙眇眇，丹沙流涧暮潺潺。

尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。

满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。

美苗

六叔母生日
[南宋] 项安世

千岁光阴二十停，一停才向此时盈。
律筒又报三阳近，历草还飞四荚轻。
冉冉春盘行细绿，泠泠腊琖[zhǎn]泻空清。
不须更煮囊中药，气息存神自久生。

关犇

和道士陈天隐

〔南宋〕谢枋得

学道无魔道不成，神人得计是无名。

光风自觉长潇洒，明月何曾有死生。

早悟梅山难养性，何如福地别寻盟。

梅花香里堪联句，莫笑人间石鼎鸣。