气一元论，新一轮科学革命的根基

便码

一谈起科学，人们总是言必称西方，仿佛中国古代没有科学一样。如果真的如此，那么中国古代为什么能够创造出那么多辉煌灿烂的科技与文化呢？显然，中国古代有一套完整的科学理论，只是受西方科学的影响现代人不理解罢了。

或许是西方科学过去的成就太大了，这使不少人从来没有怀疑过它。但真正懂科学的人都知道，科学都是建立在假设之上的，前提假设越接近自然事实，科学理论越接近真理，科学就是在前提假设不断接近自然事实的基础上不断发展的。

这个假设包括两个方面，一个是物质基础，是存在几个基本粒子，还是万物归一？另一个是空间，是空无一物，还是连续着物质？对它们的假设都严重地影响着科学理论的建立。比如，当你假定了万物是由少数几个基本粒子组成的，那么自然规律就应该体现在那几个基本粒子的个性之上，只要把它们还原出来，自然规律就找到了，这样的科学只可能走向还原论。当你假定了世界是由一种物质的聚散形成的，那么自然规律就不可能是什么具体的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的系统学原理，聚就是系统的生，散就是系统的亡，这样的科学只可能走向系统论。

同理，当你假定了空间空无一物，那么生命问题就成了永远的不解之谜，普遍联系也永远失去了应有的物质基础。当你假定了空间中连续着统一的物质，那么生命就可以在连续物质紧张地相互压迫与反抗中体现出来，普遍联系也可以在连续物质的周期性聚散之上得到理解。

西方科学看似富丽堂皇，但其实整体都是建立在一个错误的前提假设之上的，它一是忽视了物质在空间中的连续性，使生命问题不可认识，二是忽视了物质彻底的统一性，使普遍联系不可认识。没有了这些核心问题的解决，西方科学就象一个没有灵魂的空架子，它解释不了任何系统秩序的存在，更解释不了人的存在。

与之相反，东方科学是建立在气一元论假设之上的，它告诉我们，无限的宇宙空间连续着统一的混沌物质（暂名为气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。

一旦正确认识了气一元论，东方科学就完整地呈现在我们面前了。

就拿阴阳学说来说，只有一种物质，阴阳指的就不可能是具体的东西，而只可能是统一物质的两种存在形式，一种是气之聚，即物质的有序状态，有中心和层次的物质系统，为阴；一种是气之散，即物质的无序状态，无中心和层次的混沌空间，为阳。这样一来，物质由阳至阴的转化就是系统的产生，由阴至阳的转化就是系统的灭亡。阴阳变换的学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的揭示。

同理，五行学说也是建立在气一元论之上的，既然只有一种物质，那么五行指的就不可能是具体的东西，而只可能是统一物质的五种不同运动形式，它是对气聚散这种运动的细化。比如，木为气由散到聚，金为气由聚到散，水为气聚增散减，火为气散增聚减，土为气周期性聚散。由于这五种运动普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序，因此，五行学说可以看成是对系统内部物质运动规律的揭示。

明白了阴阳五行学说的本义，就知道中国传统文化中隐藏着一个完整的科学理论，它就是系统科学。其中，阴阳学说揭示了物质系统的发展规律，五行学说揭示了系统内部物质运动规律的揭示，它们共同构成了一个完整的系统科学体系。这是一个一通百通的科学理论，我们可以用它来解释自然界一切物质系统的存在，上至星系、星体，下至分子、原子，中至生物、人、人类社会，因为它们都是物质系统，按照同样的系统学规律在运动。

一旦我们揭示了这个系统科学体系，我们就可以用它来认识那些精密仪器观察不到的世界，推动新一轮的科学革命，实现中国科学的后来居上。

现代人普遍不理解阴阳五行学说，只是因为我们一直都是站在西方科学的前提假设之上来理解的。当我们把阴阳看成是两种本质的东西，把五行看成是五种不同的材料，彼此之间的关系就无从理解了。其实，阴阳、五行都根源于一气，阴阳说的是气之聚和气之散，五行是把气聚散这种运动细化成五种。有了一气，阴阳之间的转换，五行之间的生克制化才能够真正得到理解。因此，要了解中国传统文化，就必须正确理解气一元论。（转自：公众号“中西汇通”  赵伟民）