象罔得珠

中医天地

象罔得珠  

    《庄子．天地》：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎！”
    这个故事以“玄珠”喻“道”，以“知”、“离朱”、“吃诟”、“象罔”四个虚拟形象喻四种不同的求“道”方式。“知”，同“智”，是思虑的智者；“离朱”，传说中明察秋毫者，是视力极好的人；“吃诟”，是聪明而善于言辩的人，见郭象注“聪明吃诟，失真愈远”、成玄英疏“吃诟，言辩也”。
   “象罔”， 亦作"象网"，《庄子》寓言中的人物，含无心﹑无形迹之意，象征有形和无形、虚和实的结合体（王先谦集解引宣颖曰：似有象而实无，盖无心之谓），为无思虑、无明目、无言辩，若有形、若无形的人。
    寓言的意思是说，智者、视力极好的人、聪明能言辩的人用思虑、视觉、言辩得不到的“道”，用无思虑、无明目、无言辩、若有若无形的“象罔”却可以得到。
   “象”若有若无、昏昧不清，是一片混沌，因此得道最自然的方式只能是以气合气，方能在有无、虚实相生中同于大通。
   清孙一奎用为典故，以“赤水得珠”做其著作名，与其所创“动气命门”说很形似，强调施治的玄妙性。

注：“象罔”，成玄英疏“罔象，无心之谓”，郭嵩焘注：“象罔者，若有形，若无形，故曰眸而得之。即形求之不得，去形求之不得也”（《庄子集释》），吕惠卿注：“象则非无，罔则非有，不皎不昧，玄珠之所以得也”（吕惠卿《庄子义）
   

享瑾美

学习了 这个解惑的不错