诗意浓浓话大寒

九阳

大寒，这个二十四节气中的压轴角色，以冷峻威严的姿态如期而至。

“大寒大寒，无风也寒。”历代文人墨客大都喜欢赋诗作词迎接大寒，用独特的笔触展现出岁末的景象，那是诗人对生活的观察、对自然的敬畏、对未来的期许。

正所谓：一诗一景，一景一情，一情一诗。

“旧雪未及消，新雪又拥户。阶前冻银床，檐头冰钟乳。”邵雍的《大寒吟》将大寒的寒威描绘得淋漓尽致。阶前的“银床”、檐头的“钟乳”，是雪的累积，是冰的凝结。大自然的严寒之象一派盛大，旧雪未消，新雪又至，让人在诗句中便能感受到那丝丝寒意。

“松柏天生独，青青贯四时。心藏后凋节，岁有大寒知。”黄庭坚的这首诗，借松柏在寒冬时节以其不变的青翠挺拔傲立，展示了对寒冬的无畏，更在赞颂其坚韧不拔的性格品质。而白居易的“乃知大寒岁，农者尤苦辛”，则是将目光投向了在大寒之中辛勤劳作的百姓。朔风凛冽如刀，划过寂静的旷野，刺痛了每一寸裸露的肌肤。树木早已褪去了繁华的衣裳，老树虬枝宛如岁月的守望者，守望着农人在田地里辛勤耕耘、默默劳作，让人不禁心生敬佩与怜悯。

陆游在《大寒出江陵西门》中写道：“不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。”岁末大寒，漂泊在外的游子，面对山川的苍茫，心中涌起无限的愁绪。大寒的清冷，更加深了游子对故乡的思念和对归期的期盼。那沉甸甸的行囊，亦如此刻游子沉重的苦闷愁思，再大的行囊也装不下这无尽的乡愁。

元稹的《咏廿四气诗·大寒十二月中》，描写了在大寒时节，人们围炉饮酒，等待冬去春来的情景。“腊酒自盈樽，金炉兽炭温。大寒宜近火，无事莫开门。冬与春交替，星周月讵存？明朝换新律，梅柳待阳春。”大寒之夜，一家人围炉夜话煮酒。屋内，炉火跳跃，暖意正浓。在这严寒之时，古人以酒暖身，以豪迈之情抵御寒冷，温馨的笑声和话语驱散了阵阵寒意。就连窗户上的冰花，也在温暖的气息中渐渐融化，浸湿了一大片窗户纸。

诗词里的大寒，不仅仅是寒冷的象征，还藏着艰辛和坚韧，更孕育着希望与团圆。那是一幅幅用文字描绘的冷峻画卷，更是一首首饱含深情的心灵之歌。它让我们在千年之后，依然能感受到古人在大寒节气中不变的冷暖与悲欢。（来源：中国中医药报4版 　作者：雒伟）

汗水

陆游一首极其寒酸的大寒诗《大寒出江陵西门》写尽游子的心酸

01

二十四节气中的小寒与大寒是相连的，一个“寒”字说明这个时节的天气到了一年中最冷的时候。“旧雪未及消，新雪又拥户”，这是对大寒天气寒冷的形象写照。

在中国的传统文化中，大寒也充满了诗意。文人墨客们会吟诵一些关于寒冷的诗句，以此来表达自己的心境。这些诗句中，有的是表达对寒冷气候的感慨，有的是抒发对家乡和亲人的思念之情。这些诗句虽然简短，但却能够让人感受到深厚的情感和思想。

作为一位笔耕不辍的高产诗人陆游，他就写过好几首与大寒有关的诗作，比如：大寒雪未消，闭户不能出。这首《大寒出江陵西门》也写于大寒时节，写出了作者冬游的所见所闻以及自己的思乡之情。整首诗也极尽“寒酸”，写出了冬天的寒冷与自己的窘境，然其中的“纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村”则写出了冬天独有的景色，隐隐透出淡远宁静的意境。

02

大寒出江陵西门

【宋】陆游

平明羸马出西门，淡日寒云久吐吞。
醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。
纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村。
不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。

译文：
天亮时分，骑着瘦马出了江陵城西门；淡淡的阳光，寒冬的云朵，有吞吐山川万物之势。
醉意朦胧中被迎面而来的寒风吹醒，把手放在又差又重的皮衣里取暖，能感到微微的温暖。
狐兔们接二连三地都跑向深密草丛取暖；牛羊们零星地散落在远处的乡村。
不要为了名山大川生出如此多感叹，岁末穷困、久居他乡的旅人自然会极度悲愁。

注释：
平明：天亮的时候。
羸马：瘦马。
吐吞：用以形容山水争雄之势。
重裘：指质量极差、分量很重的皮衣(与轻裘相对)。


03

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、诗人。

一生仕途坎坷的陆游，尽管有凌云壮志，有收复失地的宏图壮志，然终究是“英雄无用武之地”，他只得在“南望王师又一年”的期盼中忧伤的老去。他也曾上有过军旅生活，1171年，在给王炎做幕僚时，他曾到过骆谷口、仙人原、定军山等前方据点和战略要塞，并到大散关巡逻。大散关一带的军旅生活，是陆游一生中唯一一次亲临抗金前线、力图实现爱国之志的军事实践。这段只有八个月的短暂生活，却给他留下了终生难忘的记忆。

从1170年到1178年，是陆游漂泊蜀地的几年，他先后在夔州、嘉州、蜀州等地任通判，官职低微，好的建议也不被采纳。郁郁不得志的状态下，他常浏览周边的山川风景，采撷民风民情，写过著名的《入蜀记》等名篇。

这首《大寒出江陵西门》大约作于初入蜀地的大寒时节，诗人在出门游玩途中有感而发，写下了这首“寒酸”之诗。


04

这是一首触景生情的羁旅诗。整首诗给人的感觉是两个字——寒酸。

首联：平明羸马出西门，淡日寒云久吐吞。

这一年大寒节的早晨，诗人骑着瘦马，缓缓地走出了江陵西门。尽管天气极其寒冷，但是没有下雪，望向灰蒙蒙的天空，淡淡的太阳并没有明艳之感，连云层也透着几分寒气。也正因为是如此“混沌”的天气，让远山与河流在这一片灰色中若隐若现，有“吞吐”之势，显出争雄的大气来。

“羸马”写出了作者身世之“酸”，“寒云”则写出了天气之“寒”。

颔联：醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。

颔联写了在醉意中感到的寒冷。在这样寒冷的天气，喝点酒取暖，反倒成了一件风雅趣事。寒风迎面吹来，因为身上穿的是劣质的棉衣，故而依旧被冻得瑟瑟发抖，连拉住缰绳的手，都缩到皮衣里去取暖。

此句的“微温”亦是整首诗唯一的一点温暖。是啊，寒冷的冬天，亦或者人生的寒冷时期，我们也要学会自己寻找温暖，不能等着别人给予，主动寻求才能充满正能量。


颈联：纷纷狐兔投深莽，点点牛羊散远村。

颈联写景。作者将视线投向了远方，用“纷纷”、“点点”，来表现大自然的动物们对于节气的应变能力。离西城门越来越远，只见山上的动物，比如狐狸、野兔纷纷跑向深密草丛中躲避取暖；牛羊则不一样，它们是寒冬里美丽的动态的风景——它们零星地散落在远处的乡村附近。这也是一幅带着诗意的令人向往的山水田园画。

陆游来蜀地之前，在山阴老家闲居了四年，山水田园于他而言并不陌生，而眼前寒冬的景色依然牵动着他的心扉。

大自然的山山水水，是古人文人墨客最后的归宿，它们毫无保留的接纳了这些满心抑郁、愤愤不平的穷酸文人，给予了他们最宽阔高远的情怀。故而我们也得感谢淳朴的大自然，是它们用亘古不变的美治愈了千千万万个不得志的文人墨客，点亮了文化长廊的璀璨光芒。

尾联：不为山川多感慨，岁穷游子自消魂。

尾联紧承眼前的景，以抒情作为结尾。不要只顾着为眼前名山大川生出如此多感叹，毕竟自己还是一个漂泊他乡之人。岁末寒冷的冬天里，狐兔牛羊们自有接纳它们的“家”，而自己呢？偌大的朝廷容不下自己，满怀壮志无处施展，唯有以酒遣怀，以诗怡情，黯然销魂中自我感慨。

陆游在《哀郢二首》中写过：天地何心穷壮士？江湖自古著羁臣。由此也可以看出，陆游的“穷酸”不仅仅是因为胯下的“赢马”，身上的“重裘”，更多的是因为心灵的寂寞，壮志的难酬。“游子”对家乡的思念，又何尝不是远离朝廷的陆游对京城的思念？


05

大寒节气到了，除夕与春节也即将来临，于寒冷中生出思乡之情，乃人之常情。

穷困、客居他乡的诗人，自然也会感到极度的悲愁。谁不想回家过年呢？谁不想一展抱负呢？虽然诗人人在旅途，心却更加思念着故乡、故都。（柳月青 ）

美呀

两首大寒节气的青松诗，写尽壮志贞心

大寒是二十四节气的最后一个节气——寒气逆极，万物回春。民间俗谚有云：“大寒到顶点，日后天渐暖。”此时天寒地冻、积雪不化，是中国大部分地区一年中的最冷时期。大江南北，悲风鸣树，寒野苍茫，寒气砭骨，天地间一片萧瑟景象。唯有青松依然翠绿、生机盎然，傲立于霜雪之中，令人不禁想起孔子那句“岁寒，然后知松柏之后凋也”。


松树雄伟苍劲、经年不凋，是贞洁、坚韧的象征。它是不畏严寒、无惧逆境的坚贞之木，亦是顽强生存的长寿之木。正如白居易诗中描绘的那样，“岁暮满山雪，松色郁青苍。 彼如君子心，秉操贯冰霜。”确实，在松树的身上，人们看到了君子穷且益坚、威武不屈的高尚品德，因此它也被列入“四君子”之一。

东晋末到南朝刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家陶渊明（[约365—427年]，名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生）称它“凝霜殄异类，卓然见高枝”；南北朝时期南朝齐梁之际诗人、大臣、文学家范云（[451～503年]，字彦龙）写它“凌风知劲节，负雪见贞心”，唐代中期宰相、文学家、小说家、与白居易同为新乐府运动的创始人而并称“元白”的元稹（[779－831年]，字微之、威明）说它“不肯作行伍，俱在尘土中”，宋之问赞它“百尺无寸枝，一生自孤直”。

今天，分享两首写在大寒之日的青松诗，一首以松喻人，赞尽君子之风，另一首以松赠别，写尽君子之心。

1.“江西诗派”的开山之祖，中国北宋诗人、词人、书法家黄庭坚（[1045-1105年]，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，以谪仙自称，世称金华仙伯）的《岁寒知松柏》：

松柏天生独，青青贯四时。 心藏后凋节，岁有大寒知。

惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。 或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。

摇落千秋静，婆娑万籁悲。 郑公扶贞观，已不见封彝。

黄庭坚笔下的松柏，四季常青、超然不群，傲然独立于草木凋零的寒冬。他花费许多笔墨去描写松树的姿态、品格，实则落在尾句“郑公”之上，以松喻人，将两者高洁的形象合二为一。

“松柏天生独，青青贯四时”。一个“独”字，不是写它孤独寂寞，更不是写它骄傲自私，而是写它的与众不同。这种与众不同，在于它的颜色从春天青翠到冬天，这样贯穿四季、始终如一的色彩，是它天生的、独特的美丽。

“心藏后凋节，岁有大寒知”。松树的心中藏着要比其他植物更晚凋零的节操和志向，但是寒风霜雪之后，群花与草木纷纷枯败零落，都没有见证的机会。唯有人们等到到一年之中的最后一个节气大寒时，才能真正知道它拥有这样的品格。

“惨淡冰霜晚，轮囷涧壑姿。”岁暮天晚，冰霜覆盖天地，四野泛白、一片惨淡，山涧、深壑众松树青翠傲然的姿态极为鲜明。囷（qūn），古代一种圆形的粮仓；轮囷，则是形容松树的松根盘旋缠绕的姿态。

“或容蝼蚁穴，未见斧斤迟。”它能容得下蝼蚁在树根挖穴群聚，也不为斧斤未能“以时入山林”而懊恼。黄庭坚的父亲黄庶，也有一首写松树的诗，黄庭坚这两句诗大约从他的“岂识雪霜心，但轻蝼蚁皮。中为栋梁用，莫叹斧斤迟”两联中脱略而出。“斧斤”，泛指各类斧头。“斧斤以时入山林”出自《孟子·梁惠王上》，意思是按照季节砍伐树木。诗人想要表达的意思大概是，松树没有被砍伐，并不是因为它没有用，它也不会为此而动摇。因为它的目的就是要成长为栋梁，不在乎被砍伐和使用的时间是早还是晚。

“摇落千秋静，婆娑万籁悲。”摇落，指零落、凋残，引申为死亡；婆娑，形容草木在风中舞动的姿态。就松树而言，大抵写的是它行将老朽之时，天地万物都为之静默无言，世间所有声响都带上了悲伤。但结合最后一句，就很明显能看到，是以树之朽败，喻郑公的逝去，天下有识之士都为之哀痛、沉默。

“郑公扶贞观，已不见封彝。”结尾才落到“人”上，前面所有写松树的美德，实际上都是在写“郑公”。他和松树一样天生与众不同，一生都坚守着高尚的品格，从不曾因外物或人事改变自己的节操和志向。他不畏艰苦的环境，耐得住寂寞，容得下非议，在最困难的时候反而更凸显出不屈的意志。

贞观，是唐太宗的年号，那么这位“郑公”到底是谁呢？有人说是郑国公魏徵，他性情刚直果敢，时常直言进谏，甚至不惜得罪皇帝。而“封彝”指的是封德彝，是一位在李渊和李世民父子间左右逢源的政客，为人“险诐”，风评不佳，与魏徵也曾有过龃龉。也有人说郑公指的是东汉末年的大儒郑玄；“封”指封赏，“彝”为宗庙器具。这句诗写的是贞观二十一年（647年），唐太宗追封郑玄入二十二“先师”之列，配享孔庙。

两种解释有一定道理，且都能自圆其说，但结合二人的人生经历来看，魏徵的磨难主要在于丧乱和仕途风波，郑玄则更为符合诗中历经坎坷的形象。东汉末年政治腐败，郑玄曾遭“党锢之祸”被囚禁13年之久，后来天下大乱他守节不仕，又经历了数年的颠沛流离。然而他始终精研经典、博稽六艺，孜孜不倦地研究儒家经典，后来在病重和临危之时，他还在注释《周易》。


2.另一首写在大寒节日当天的青松诗，是北宋一位冷门诗人邹浩（[1060-1111年]，字志完， 自号道乡居士）的一首赠别诗《留别兴安唐叟元老推官》：

风前火烈逢真玉，雪后大寒见老松。

携得此心归北去，与君无处不相逢。

“风前火烈逢真玉”，已是烈火熊熊，却还要风助火势，因为只有最猛烈的火，才能辨别出真正的玉。这句诗可以参考白居易的“试玉要烧三日满”来读。东汉高诱注解《吕氏春秋》中的“钟山之玉”，称其“燔以炉炭，三日三夜，色泽不变”，意为只有产自钟山的真正美玉，才能在火炉中灼烧三天却不变色。后人以钟山玉比喻君子的品格美好、坚贞，经得起考验。

“雪后大寒见老松”，大雪之后，天地冰寒，方能看到老松孤直苍翠的英姿。陈毅元帅写过一首《青松》诗，“大雪压青松，青松挺且直。 ”青松，就是有这样坚忍不拔、宁折不弯的刚直，有不畏艰难、愈挫弥坚的豪情，冷峻峭拔，傲然不屈。

“携得此心归北去，与君无处不相逢。”带着这样的心向北而去，距离远近无需问，人生何处不相逢？“此心”是什么样的心？狂风烈火之中的美玉，冰雪寒天里的青松。一热一冷，却都是天地间至纯至真、至坚至美之物，无法折断、不可改变，正如诗人对朋友的一片真心。

在赠别诗中，以物喻情很常见，但是邹浩的这两个兼具反差感和统一感的比喻，算得上其中佼佼者，读来颇有一种震撼人心的力量。


黄庭坚以青松喻郑公，邹浩却是以青松喻本心。他们都不是直接赞美松树，却写出了松树千古不变的高洁品格，可谓各有其妙。（林家清欢   启疾光编辑）

领悟

大寒寒极而暖话养生

关于大寒时节，“江西诗派”的开山之祖，中国北宋诗人、词人、书法家（宋代四大书法家之一）黄庭坚有诗《岁寒知松柏》云：“松柏天生独，青青贯四时。心藏後凋节，岁有大寒知”。

大寒是二十四节气中最后一个节气，斗指丑。大寒同小寒一样，都是表示天气寒冷程度的节气，大寒是天气寒冷到极致的意思。大寒节气处在三九、四九时段，此时寒潮南下频繁，是一年中的最寒冷时节。

冬至一阳初生后，阳气逐渐强大，由下而上，经小寒至大寒，才彻底将寒气逐出地面。大寒是一年中阴阳转换的重要时机，也是冬天结束、春季到来的转折点。
所谓“暖身先暖心，心暖则身温”。意思是说心神旺盛，气机通畅，血脉顺和，全身四肢百骸才能温暖，方可抵御严冬酷寒的侵袭。因此在大寒时节，我们应安心养性，怡神敛气，保持心情舒畅，心境平和，使体内的气血和顺，不扰乱机体内闭藏的阳气，做到“正气存内，邪不可干”。

此时艾灸，可以借助艾火之力以补人之虚，具有激发经气，调动恢复人体本身内在潜能，建立人体的平衡系统与大自然的系统相适应，从而达到调理疾患、驱寒补阳、提高机体免疫力的作用。

大寒前后，可艾灸以下穴位：小海穴、神门穴、行间穴。