诗话中医·启疾光好

中医天地

诗话中医·启疾光好

启易化医玄，贤人大道传。

神农研本草，仲景作伤寒；

难问扁鹊对，内经黄帝言。

疾痊廉简便，比类著说阐。

藏象经络论，炁神精血谈；

五行阴阳断，整体辨施观。

光症参四诊，治疴标本兼。

贵尊防未病，针灸妙十全。

食药源天地，剂方神死迁。

好学扬万代，济世越千年。

     此诗为“龙行天”赐作，发表于启疾光网首页“医概而论”栏目的《中医学的自信理应走在中国文化自信前列》一文中的为医作诗，原诗名“ 启疾光好·话中医”，愚以为当加一个“诗”字，变成如题“ 启疾光好·诗话中医”更好，而且应该顺序变动下，即“ 诗话中医·启疾光好”，或者干脆主题为“诗话中医”、副标题为“启疾光好”，更为准确。

     取名“启疾光好”，仔细辨来，应是抽取此诗出句首字所为。开篇首字作“启”，接着隔两行即第四联出句首字是“疾”，然后再隔两行即第七联出句首字为“光”，最后再隔两行即第十联出句首字是“好”，如此就构成了“启疾光好”的诗题。

     此诗起即点出国医的文化起源，即“医易同源”，医的筑基与发展都是始终贯穿易理和道学的，此两者之代表为《易经》（《周易》）和《道德经》（《老子》）。它们以西方上帝、东方神的视角阐述宇宙万物运动、变化和发展的客观、永恒规律，此也谓之“道”。

     接着罗列了公认的必学国医经典即神农本草经（即“本经”）、伤寒杂病论（即“伤寒”）、黄帝八十一难经（即“难经”）、黄帝内经（即“内经”），表明了中医的最大特点治病费用低廉、病症诊断简单（很少借助大规模器械等设备设施）、技药施用方便（万物皆药、源于自然，内求人体），指出了中医著书立说阐述理论的取类比象的思维模式和表达手法特殊性，有别于西方的逻辑学、还原学思维和精细化表达手法。

     再接着，顺势就道出中医“安身立命”的哲学和应用的核心理论，即藏象学说、经络学说、炁（今作“气”）一元论（含精气神互化）、气血津液学说、阴阳太极说、五行生克说、整体观（含天人合一）和辨证论治法等。

     然后，讲中医的诊疗操作及其“验”：就是主要靠望闻问切四诊合参来收集完全所有症状以辨证（疾病所处发展阶段的外在表现与内里变化及其终极原因的综合总和），已病治疗上讲求治标必治本而标本兼治，但更推崇治未病即未病先防、既病防变和瘥（chài）后防复，并列举中外都了解、知道，并在研究应用的不手术、不进药而愈疾的奇妙针灸，还有“药食同源”的养生之用及平淡无奇的天然万物组方配伍成剂后却能神奇的起死回生等。

      最后，勉励大家好学问好好学，应继承发扬万代千秋，拯济子民苍生从古至今到永远。

      纵观全诗，首联对句“贤人大道传”应是一语双关，既是说国医立基于“大道”；又是说国医能如此成就，是先贤达人的无上智慧和无私奉献结晶的荟萃，此后就列举了四大经典。临尾的“食药源天地”也应蕴含两层意思，一是点出了“药食同源”的文化及养生之用；二是说出了中药的特点——源自天地自然，非化学合成，是“天人合一”思想的应证。尾联出句“好学扬万代”，也大致跑不出“一话两说”：既是指这么好的学问应流转遗世，不可偏废和断代；又是说应该好好学习、继承、发扬，确保使中华民族以文明智慧与强健体魄“耀武扬威”千秋万代。

      此新体格律诗起承转合，行云流水，朗朗上口，易于传颂，化解了填鸭式的铺陈之弊。以诗说中医文脉、圣人传道、医之四典、中医理论和中医特色，脉络清晰，栩栩如生，便于掌握，规避了庞杂艰深之囿。如有音乐人写谱编曲以配，必是脍炙人口、“经典咏流传”的佳作。

      期待有人出天合之作。

中医世家

韵律不错，绝妙