《天下至道谈》之“七损八益”探房事养生

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七损就是七种不可贪色的情况，尤以有病体虚，不能射精、早泄、阳痿、无精可射、交合太频，这是折寿的，饮鸩止渴，这就是常说的“色字头上一把刀”。

好俊

新华书摘｜医易闲话——七损八益

前几天有网友问到《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中的“七损八益”做何解释。这个问题其实是中医的千古悬案之一。历代注家各有各的看法，有阴阳说，有术数说，有房中说……莫衷一是。直到长沙马王堆出土了一本西汉墓葬竹简古医书《天下至道谈》，该书详述房中（即夫妻性生活）的七损八益。考古的发现，让学界喜出望外，似乎坐实了七损八益为房中术之说。

那么《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中的“七损八益”真的就是房中之术吗？我们且来看看原文怎么说：

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
……

阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

帝曰：调此二者奈何？

岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而异名耳。

上面的《黄帝内经》原文，千百年来的注家，都认为说的是阴阳的概念和规律，这不能说不对，因为整篇《阴阳应象大论》的确多处论述了阴阳的基本概念和规律。但其“核心”却非谈论阴阳的基本概念和规律！篇名叫作《阴阳应象大论》，说的固然是“阴阳”，但重在“应象”！
何为“应象”？

取象比类是也！ 经文中，黄帝与岐伯广泛地将“阴阳”的概念“应象”于自然界、人体生理、病理变化的诸多“征象”。显然，黄帝与岐伯所讨论的阴阳的基本“象”是为了论述那个“天地之道”，那个“万物之纲纪”，那个“变化之父母”的大道。与男女两性关系（性生活）八竿子也打不着！

那么，“七损八益”究竟说的是什么呢？为何西汉时期的古医书《天下至道谈》又如此详尽地解释为房中术呢？

下面我们就来看看何为“七损八益”。

看过胡涂医前面的文章《医易闲话—— 先天八卦图》的读者应该都留意过这句话：

此先天八卦图，道尽天人之学的全部奥秘，古传中医的一切奥秘，均从此图出！此图一旦诀破，即可迅速明道，诸家经典立即在胸中冰释！这句话可能听起来很玄，但真的不是吹牛皮。我们现在就来看看在先天八卦图中，“七”和“八”究竟是啥。

七为艮卦之数。艮卦“应象”为山、为土、为胃、为手，其功能属性为“止”。

八为坤卦之数。坤卦“应象”为地、为土、为脾、为腹，其功能属性为“顺”。

在《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中，黄帝向岐伯请教的“调此两者奈何”，问的是如何调摄人体的阴阳。岐伯回答得很干脆：如果能够知道、执行七损八益，就可以调摄人体阴阳，否则就会是早早衰老的节奏了（“能知七损八益，则二者可调。不知用此，则早衰之节也”）。

从黄帝与岐伯两人的对话看，何谓“七”何谓“八”都是“常识”，不需要解释。针对人体阴阳两种“物质”的调摄，关键在于“七损”“八益”。
那么“七损八益”究竟是什么？

无须再绕什么弯了。“七损”就是“止损”于“七”之数所对应的“胃”。“八益”呢，则是“增益”“顺益”于“八”之数所对应的“脾”！ 换句话说，调摄阴阳，对于中老年人最重要的是不要增加脾胃负担，保护好这个后天之本的脾胃。—— 这一点在营养过剩的现代社会尤其如此！

顺便解释一下什么叫作“后天之本”。传统的中医学说认为，肾为先天之本，脾胃为后天之本。一般的解释是，肾藏先天之精、元气，为生命的最原始物质所潜藏，故说肾为先天之本（延伸阅读：胡涂医著《问道中医·中医扫盲——“肾”vs “精”》）。脾胃负责运化全身所需的营养、水谷精微，故为后天之本。古传中医则认为，所谓“脾胃为后天之本”，传统中医所讲的“脾胃”在古传中医的真传里不仅仅指的是脾胃“本身”，而更重要的是脾胃所“应象”的功能。人出生以后生活在“后天”的世界里，要遵循着生、长、壮、老、已的后天世界的规律。脾胃在人体中的消化功能、运化功能，从食物下肚子到其被慢慢消化、吸收、运化、排解等等功能正“应象”着整个人体的生、长、壮、老、已，也浓缩了一年春、夏、长夏、秋、冬的时序变化。在先天八卦图里，胃脾的象数为“7”和“8”。七损，就是要止损，停止、减少胃的负担，如山般安静、稳健、能担当。八益，就是要顺应天地的规律，善用阴柔，顺从、承受天的法则，遵天之序，合道而行，堪负堪载，运化不息。简言之，在饮食上，要节食。在行为上，要节制，在一切思想行为上，要合道而行。此为真正的“七损八益”，舍此别无圣解！

那么为什么古医书《天下至道谈》却又在夫妻房中之术用“七损八益”的说法呢？胡涂医相信这只是古人对《黄帝内经》中的经典用词进行“引用”“套用”而已。好比我们今天许多喜欢书法的朋友爱引用或套用《易经》的词语诸如“厚德载物”“自强不息”等来写书法作品一样，没啥稀奇。

以上，为胡涂医的一家之说，不见得广大中医专家学者们会同意，那就各损各的七，各益各的八吧。（本文节选自《医易闲话》 新华社客户端 ）

里那

七损八益是一种关于男女健康养生的理念

七损：指的是在日常生活中的七种对健康有损的行为或习惯，包括过度劳累、情绪波动、饮食不当、睡眠不足、过度性生活、久坐不动以及其他一些不良习惯。这些行为若长期持续，会损害身体健康。

八益：则是八种有益于健康的行为或习惯。这可能包括合理的饮食、适当的运动、充足的睡眠、良好的人际关系、正面的心态、定期的体检以及其他一些对健康有益的活动。这些行为有助于维持身体健康，预防疾病。

环游

“七损八益”的说法由来已久，最早载于湖南长沙马王堆出土的西汉早期墓葬竹简古医书《天下至道谈》。它说的是七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。

历代医家多以“七”为女性生理特点之数，如二七（14岁）时月经初潮，七七（49岁）时经尽；并以“八”为男性生理特点之数，如二八（16岁）时开始遗精，八八（64岁）时精尽。古人认为，性爱如果“不能用八益，去七损”的话，那人到40岁时，生理机能就会减半；50岁时，生活起居能力易衰弱；60岁时耳不聪、目不明。如果“去七损以振其病，用八益以贰其气”，就能帮助老年人恢复健壮，壮年人不致衰老，日常生活安定愉快，皮肤细腻平滑，身体轻便灵活，甚至不会有多汗、喘息等病症。

具体说来，七损包括：
1、闭，指男性精道闭塞不通，或无精可泄，或房事中阴茎剧烈疼痛。
2、泄，房事中汗出不止。
3、竭，房事没有节度而导致精气枯竭。
4、勿，阴茎不举却硬行房事。
5、烦，性爱中呼吸急促带喘。
6、绝，没有欲望时勉强行房。
7、费，性爱时急速图快。

八益则是：
1、治气，每天早晨起床后正坐在床上，伸直脊背，放松臀部，收缩肛门，可以引导体内的气下行。
2、致沫，也就是吞咽口中的唾液，保证呼吸通畅。
3、知时，房事前夫妻应相互爱抚、嬉戏，等双方都有了强烈欲望后再行房。
4、蓄气，性爱中，双方应放松背部，收缩肛门。
5、和沫，性爱不能过于粗暴，要尽量轻柔、舒缓。
6、积气，性爱时，男性要放慢动作，每一步都稍有停顿，以便女性充分体验。
7、待羸，高潮将至时，男性应弯曲背部；射精后，男性要等候一会，不能自顾自地结束。
8、定倾，在阴茎没有完全疲软前抽出，且双方在房事后都要清洗下身。

陈丹

“七损八益”之八益者：
一曰治气，清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门导气下行至阴部；
二曰致沫，呼吸新鲜空气，吞服舌下津液，蹲马步状，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，促使阴液不断产生；
三曰知时，是指性交前，男女应相爱抚嬉戏，使情绪轻松，精神愉快，待到双方都产生了强烈的性欲时再性交；
四曰蓄气，性交时放松脊背，收敛肛门，导气下行；
五曰和沫，性交时不要急粗暴；
六曰积气功，卧床性交时，不要贪欢恋欲，
七曰待赢，当性交快要结束时，纳气功运行于脊背，停止性交动作；
八曰定倾，当性交结束时，应将余精射尽，清洗阴部。

由此可见，中国古代医学在性生活保健方面蕴藏着丰富的内容，许多论述在今天仍有积极意义，有待于我们进一步发掘、整理，造福于人类。

快讯

七损:
损伤精气:认为频繁的性生活会耗损精气,使人感到疲倦和虚弱。
损伤气血:认为过度的性活动会导致气血不足，可能弓发贫血或营养不良。
损伤筋骨:认为房事过度会导致身体虚弱,关节酸痛,甚至|发关节炎。
损伤脑髓:认为过度房事会耗损脑力,使人记忆力减退和注意力不集中。
损伤精神:认为频繁性行为可能导致情感不稳定,焦虑或抑郁。
损伤肾气:认为过度房事会耗损肾气,导致肾虚和性功能障碍。
损伤输:认为频繁的性活动可能缩短寿命。

八益:
强健体魄:认为适度的性生活可以促进血液循环,增强心血管系统功能。
增强免疫力:认为性活动有助于提高免疫系统的功能,增强抵抗力。
改善睡眠:认为性生活能够释放压力,帮助放松身心,促进更好的睡眠。
缓解压力:认为房事可以释放身体和心理的压力,提升情绪和幸福感。
促进情感交流:认为性行为有助于增进伴侣间的情感亲密和沟通。
改善皮肤状态:认为性活动可以促进血液循环,改善皮肤的营养供应。
促进荷尔蒙分泌:认为性生活可以促进荷尔蒙的分泌,提升性欲和生殖健康。提生活质量:认为适度的性活动可以提升生活质量和幸福感。

需要强调的是,这种观点并不具有科学的证据支持,因此不能作为评估房事对个人健康的唯一准则。个人的身体状况和体验可能有所不同,所以在探索性生活时,应根据自身的感受和需求来做出决策,并保持适度和平衡的原则。

天性

七损八益是指道家的一种修炼方法，其大意是通过减少欲望和执着，达到身心的净化和精炼。具体来说，七损指的是七种降低自己欲望和执着的行为，分别是：
1.减少言语，避免争吵和纷争。
2.减少肉食，崇尚素食和自然食物。
3.减少饮酒和饮料，保持适度的饮酒或不喝酒。
4.减少娱乐和刺激，多花时间修炼内在的功夫。
5.减少交往和社交，远离是非和纷扰。
6.减少物质财富的追求，注重精神和灵性的提升。
7.减少对自己的要求和期望，放松身心，自然发展。

八益则是指八种增加自己内在修养的行为，分别是：
1.增加运动量，保持身体健康。
2.增加阅读和学习，增长智慧和见识。
3.增加感恩和慈悲，培养内心平和。
4.增加谦虚和包容，提升人际关系。
5.增加睡眠和休息，保持精力充沛。
6.增加对大自然的热爱和敬畏，感受宇宙的无限和美好。
7.增加对信仰和宗教的追求，获得精神慰藉和指引。
8.增加对他人的帮助和支持，传递爱与关怀。