看历代名医与名著 究中医五行与气运

中国文化

伤寒与温病

    伤寒、温病的观点，在清初及其以前的医家著述中，是很少有人提出的（有医著引《内经》语提出温病这一病名，辨治理法不详）。高明如名医喻嘉言——《寓意草》、《医门法律》中极为重视人身之阴液，治病思路的大框架仍未出伤寒理法之范畴。寒为阴而伤阳，温为阳而伤阴（对此，吾父认为：“邪入人身，随人身阴阳素因而从化；如人体阳素旺，感阴邪仍多化热耗阴，反之亦然”---这是我父亲的原话）。

    伤寒与温病，明明两大法门。否定温病学派的中医，必定是个救人少伤人多的医生。清中期始，大多医家对疾病的分类清晰起来：病分内伤（七情）、外感（六淫）；外感分伤寒、温病；温病再细分为：春温（风温）、暑温（湿热）、秋燥等。这样一来，大脉络就显然了。这期间，叶天士、吴鞠通、徐灵胎、王孟英、陈平伯、薛一瓢、吴又可、余师愚等医家，为中医理论细则（温病学理法）的完善起了不可替代的作用。

    这里只讲叶天士以概其余，叶天士（1666-1745年）的医学理论成就在《温热论》。1624年到1684年为厥阴风木少阳相火主令，1684年到1744年为第七十四甲子少阴君火阳明燥金主令。可以看出叶天士一生行医都是在火燥之气盛行之时代。明乎此，再去读《温热论》与《临症指南》，将更易融会于心。

    你再看，刘河间(约1120～1200年)  主要行医于1144年到1204年的第六十五甲子阳明燥金少阴君火主令之时。前面说过，黄元御刚好大我父亲180岁，我父亲讲黄师的心法最可效法，而刘河间刚好大叶天士三个180年，前者强调“六气皆从火化”，后者作《温热论》为《伤寒论》之翼。----将二人的著作摆在一起来看，真正前呼后应，相隔五百四十年的前呼后应。一百八十年，上元中元下元三个甲子过去了，太阳系内，天体运动又一个较大的周期开始了。

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中医理论与自然科学也可互相印证

    我在认识到（2006年前后，初步认识成形）大司天周期性之后，大喜之余，仍在四处求证，从天文物理学方面侧证的《多四季论》就是在这段时间买的；又查阅了气象学家竺可桢的文献，竺老讲秦汉以来华夏大地上的气候变迁也基本吻合这个六气大司天。传统的中医理论超越了时空！从事自然科学研究的人，若能学习中医理论，我想他一定能站得更高、看得更远。
    霍金，当代物理学界走在最前沿的科学巨匠，认为宇宙起源于一点。《医宗金鉴》的《运气要诀》开篇即是  “  无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地”，文字难懂，图却易解-----那几个图能与霍金的看法视为等同吗？我认为是完全可以的！现代科学最前沿的理论早就蕴含在古中医轻描淡写的语句中。
    又，“天人合一”的观点实贯穿中医理论的始终，吴鞠通的《草木各得一太极》讲小可见大，小可蕴大，人体即是天体，人体即是大自然，一草一木也都蕴含了大自然之理。这与佛教讲的“一沙一世界”，与当今科学讲的物体的局部结构中蕴有整体的信息，微观如原子类极宏观太阳系，是不是同义呢？   明末医家李中梓在《古今元气厚薄不同论》中讲：元气古厚而今薄，人身应之，故治病之法宜远峻烈，多行王道温补。这是注意到了“宇宙在膨胀”---难道不是吗？  
    我个人的理解认为：中华传统医学探究的极至就是“天人合一”、“万物一元”。大自然与人这个万物之灵有着诸多一一对应的联系；宇内万物缘于一个“一”，这个“一”就是那个太极。“一”生于“无”，这个无就是那个太虚。当代最前沿的天体物理学似是有这种朦胧的认识了，殊不知我们的祖先早就将这写成书本，放在金匮里了。