仙风道骨大医赞

俊华

隐者
[南宋]方回

土木形骸八尺身，碧眸如电气如神。
笑拈草化烧金药，狂折花簪漉酒巾。
百万生灵枯冢骨，三千世界战场尘。
生死闲往探中看，闻说蓬莱浅又新。

龙庭

赠朱道士

唐·白居易

仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。
两翼化生因服药，三尸卧死为休粮。
醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。

昂妳

龙庭 发表于 2023-8-14 18:22
赠朱道士
唐·白居易
仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。

也来个白乐天的——

约心
【唐】白居易

黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。
兀兀复腾腾，江城一上佐。
朝就高斋上，熏然负暄卧。
晚下小池前，澹然临水坐。
已约终身心，长如今日过。

温彦衡

赠萧炼师公弼
[ 宋 ] 董嗣杲

吾家阿京爱公弼，吾家泽兄敬公弼。
半生家与公弼游，岂意相逢在今日。
春风和气见眉宇，玉壶冰鉴藏胸臆。
人间万事君自知，未必君材人尽识。
苏门水木无纖埃，闻君家近公和台。
仙家近日多官府，黄帽青鞋归去来。

风尚

关犇 发表于 2023-7-29 22:22
和道士陈天隐〔南宋〕谢枋得
学道无魔道不成，神人得计是无名。光风自觉长潇洒，明月何曾有死生。早悟梅山 ...

也来接首南宋末年著名爱国诗人谢枋得的夸人诗《赠相士郭少仙》，这篇诗文以物喻人的写法绝对算得上是上品。

赠相士郭少仙

[南宋末]谢枋得

崇兰生深林，澹泊一点芳。

江梅倚修竹，醖藉万斛香。

气骨抱金玉，精神贮冰霜。

若以色见我，照红还海棠。

谢枋（bǐng）得（1226年3月23日—1289年4月25日），字君直，号叠山，别号依斋，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。南宋末年著名的爱国诗人，诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。他蔑视权贵，嫉恶如仇，爱国爱民，用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。

全哥

龙庭 发表于 2023-8-14 18:22
赠朱道士
唐·白居易
仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。

也来个“诗魔”乐天的跨炼丹道士像上仙郎，清静无为，不求浮名，注重吐纳真气，休养生息。自己“听君一席话胜读十年书”：

赠苏鍊师

唐·白居易

两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。

携将道士通宵语，忘却花时尽日眠。

明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。

犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。

东方

寄李蕲州

唐·白居易

下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。

江郡讴谣夸杜母，洛城欢会忆车公。

笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。

不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。

龚黄：西汉循吏龚遂与黄霸的并称；亦泛指循吏，也即好官、良官。《宋书·良吏传论》：“ 汉世户口殷盛，刑务简阔，郡县治民，无所横扰…… 龚、黄之化，易以有成。” "循吏"之名最早见于司马迁《史记·循吏列传》，后为班固《汉书》、范晔《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。除正史中有"循吏"、"良吏"的概念外，到元杂剧中又有了"清官"乃至民间的"青天大老爷"的称谓。

耀辉

来首跟白居易一起推动新乐府运动的合称“元白”的元稹的诗：

和乐天赠吴丹

【唐】元稹

不识吴生面，久知吴生道。
迹虽染世名，心本奉天老。
雌一守命门，回九填血脑。
委气荣卫和，咽津颜色好。
传闻共甲子，衰隤尽枯槁。
独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
问人何能尔，吴实旷怀抱。
弁冕徒挂身，身外非所宝。
伊予固童昧，希真亦云早。
石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
密印视丹田，游神梦三岛。
万过黄庭经，一食青精稻。
冥搜方朔桃，结念安期枣。
绿发幸未改，丹诚自能保。
行当摆尘缨，吴门事探讨。
君为先此词，终期搴瑶草。

庞军

龙庭 发表于 2023-8-14 18:22
赠朱道士
唐·白居易
仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。

白居易描写朱道士像上仙郎,清静无为,不求浮名,注重吐纳真气,休养生息。作者当时也一心向道,经常向道士们求养生成仙之道,注重身心的净化。修养由外及内,循序渐进,不应该急功近利,而应该按部就班,步步登高。其实作者求道也只是简单地疏导心情,不想让琐事烦扰自己的心,不想让过往的杂念毁坏了自己的氛围。心若是干净了,看万物皆是干净,品万物皆是美味,不会觉得日复一日都如此 ,更不会觉得粗茶淡饭不可口。一切会随着境界的提高而不断升华,一切会超越 了世俗而得到心中所想。

绝峰

自况

南宋•谢枋得

手捻琪花吹玉萧，至人长与道逍遥。

黄云白鹤无拘束，閒看吴儿弄晚潮。