《难经》论针法·七十九难原文及译文论迎随和母子补泻法的结合

针灸老三

《难经》论针法·七十九难

第七十九难    迎随和母子补泻法的结合
将迎随补泻法与“补母泻子”法结合运用。

[原文]

难曰:经言迎而夺之，安得无虚?随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失;实之与虚，若有若无，何谓也?
然:迎而夺之者，泻其子也;随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也;补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢湍之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

[译文]

问:医经上说:运用迎而夺之的泻法，那能不会使邪气由实转虚呢?运用随而济之的补法，又那能不会使正气由虚转实呢?虚症用补法，以充实正气，在于要有若得若失的感觉;实症用泻法，使邪势虚弱，也在于要产生若有若无的感觉，这是怎样解释的?
答;迎而夺之的泻法，是按五行的母子关系，在属子的穴位施行泻法;随而济之的补法，也就是在属母的穴位施行补法。例如属火的心经发生病变时，因火能生土，就当针泻手厥阴心包络经属土的腧穴(大陵)，这就是称为迎而夺之的泻法。因木能生火，针补手厥阴心包络经属木的井穴(中冲)，这也就是称为随而济之的补法。至于正邪的盛衰，在针下的感觉，就是坚紧有力和濡软无力的意思。在进行补虚时，针下感觉气来坚实有力的是得气;在进行泻实时，针下感觉到濡软穴虚的是气已散失。所以说，若有所得，若有所失。

[按语]

本难以迎随补泻和母子补泻法相结合，说明补虚泻实的作用，以及在针下所出现的不同反应。因为迎随的针法，是根据经脉的走向，在本经各穴，迎其来势逆取为泻，随其去势顺取为补，其目的，在于以发病的经脉为主，所以并不限定穴位。本难则以经脉所属的母子穴为主，在子穴迎而夺之，以泻邪实，在母穴随而济之，以补正虚。这是迎随补泻法的又一种运用法。
所谓若得若失，若有若无，主要虽是指针下的反应，但也包括医者和病人的感觉，就是说通过补虚泻实的针法后，病人感觉正气充实，有显著的好转，若有所得;反过来，也可以这样说，病人感到体内已没有病邪存留，已有恍然若失的轻松感。