唐代“饮中八仙”

半夏微凉

   传说中那虚无缥缈的“八仙”只是活在了人们的笑谈与想象中。但历史上确有“八仙”，不过他们是生活在唐朝，而且有一个饮酒的共同爱好。“诗圣”杜甫为他们八个人作诗《饮中八仙歌》一首，虽然每个人只有一句话，却最真实地刻画出了八个掉进酒葫芦里不愿出来的“仙人”。

一仙贺知章——知章骑马似乘船，眼花落井水底眠
   贺知章以诗歌见长，但同时他也是一位书法家，在朝为官数十年，却依然磨灭不了他对于酒的喜爱。他信奉道教，除却诗歌，他还会写祭神的乐章，看到美景忍不住赋诗一首，清新潇洒。只是可惜，他的作品大多失传，《全唐诗》中收录的仅有十九首。也许他最擅长的并非是绝句，但是既然只有这一点流传下来了。

二仙汝阳王李进——汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
  “汝阳王”这个名字，总会让人忍不住想起《倚天屠龙记》里女主角赵敏的父亲，事实上，诗中的汝阳王和小说中的并不是同一时期，这位汝阳王生活在唐代，名为李进，是唐玄宗长兄让皇帝李宪的儿子，被封为汝阳王，与上一句的贺知章可是诗酒好友。可以想象，两个同好诗酒的人聚在一起，谈笑间饮一杯赋一首，该是多么自在。

饮中八仙狂放图 国正行

三仙李适之——左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
   李适之是李世民的曾孙，早年在各地做过官，后来担任左相，却在与李林甫的争权过程中落败被贬，后因听闻罗希奭[shì]杀了不少人，而且来到了自己的治下，恐惧之下自尽而死。这就有些悲剧了，也许是在政治斗争中被斗得害怕了吧，毕竟不是所有人都能从中获得利益和成功。李适之酒量相当好，晚上宴饮，第二天还能照常处理公务。

四仙崔宗之——宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
   看到一个眼熟的词语了吗?玉树临风，我们都知道这个词是什么意思，它最初就是从这里来的，可以想见，崔宗之此人，必然是八仙里面长相好看的。潇洒美少年，让人不禁想起了魏晋时代那些文人们，想来，崔宗之也是一个竹林七贤般的人物吧，只不过他有袭封的齐国公的爵位罢了。

五仙苏晋——苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
   苏晋可以算在神童的行列里了，几岁的时候就能作文章，王绍还曾夸他“后来之王粲也”。做过中书舍人、崇文馆学士、吏部侍郎。但是他流传下来的诗并不多，与写过以“孤篇压全唐”的《春江花月夜》的张若虚一样，只传下来两首诗。当然，这两首诗并不能像张若虚的诗一样获得那么高的赞誉，毕竟做到极致的，只有一个人。

六仙李白——李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。
   李白他被称为诗仙，与这首诗的作者杜甫合称“李杜”，虽然两人并没有见过几面，但是杜甫可是李白的大迷弟，写过很多首关于李白的诗。李白虽然也做过官，但是都不是参与朝政的那种，这也很符合他的人设，这样一个张狂不羁的人，真的做官的话，没几天就会被赶出来吧。杜甫对李白的重视从这首诗就可见一斑，别人只有两三句，偏偏他一个人有四局，都可以单独拎出来成一首了。

饮中八仙不羁图 国正行

七仙张旭——张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
    说到张旭，不能不提他的狂草，也正因为狂草，可以猜到，他一定离不开酒。张旭每次喝醉以后都会号呼狂走，见人就要笔写字，被人称作“张颠”。张旭的狂草，也与李白的诗歌、裴旻的剑舞并成为三绝。当然了，既然是狂草，写出来的字自然不是所有人都能认得的。

八仙焦遂——焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。
   关于焦遂，有人说他口吃，有人说没有。且不说他到底是不是口吃，反正酒量也特别好，喝到五斗酒才有醉意，这个时候他就变成了一个话篓子，滔滔不绝，能惊动一同喝酒的所有人。不过他在后世的名气也不大，与苏晋、崔宗之相比都不能，更不用说其他人了。



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光华

花下醉

唐•李商隐

寻芳不觉醉流霞，

倚树沉眠日已斜。

客散酒醒深夜后，

更持红烛赏残花。

恭请

与群臣诏

[三国]魏文帝曹丕

盖闻千钟百觚[gū]，尧舜之饮也；惟酒无量，仲尼之饮也；姬旦酒肴不撤，故能制礼作乐；汉高祖婆娑巨醉，故能暂蛇鞠旅。

兔博恩

楚辞·渔父

战国楚·屈原

     屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
     屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
     渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
     屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
     渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。



屈原(约公元前339年～约公元前278年)，战国时期楚国人。名平，字原。楚怀王时任左徒、三闾大夫。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。《渔父》是一篇可读性很强的作品。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是千古流芳的名句。

光华

娱宾赋

[汉末三国魏]曹植

感夏曰之炎景兮，游曲观之清凉。遂衎宾而高会兮，丹帏晔以四张。办中厨之丰膳兮，作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮，飞轻翰而成章。谈在昔之清风兮，总贤圣之纪纲。欣公子之高义兮，德芬芳其若兰。扬仁恩于白屋兮，逾周公之弃餐。听仁风以忘忧兮，美酒清而肴甘。

靓妹

来篇跟陶渊明《桃花源记》一样神奇的王绩(约590～644年，字无功，号东皋子)的《醉乡记》，大家鉴赏。

醉乡记

[隋末唐初]王绩

     醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵坂险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人任清[一作“甚精”]，无爱憎喜怒，呼风饮露，不食五穀。其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。
     昔者黄帝氏尝获游其都。归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣！降及尧舜，作为千钟百壶之献。因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹、汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭。故天下遂不宁。至乎末孙，桀、纣怒而升其糟丘，阶级千仞，南面向而望，卒不见醉乡。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉，四十年刑措不用。下逮幽、厉，迄乎秦、汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之受道者，往往窃至焉。阮嗣宗、陶渊明等数十人，并游于醉乡。没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。
     嗟乎!醉乡氏之俗，其古华婿氏之国乎?何其淳寂也如是!绩将游焉，故为之记。


翻译成白话：
    醉乡，不知道离中国有几千里远，那里土地辽阔，无边无际，也没有丘陵和险峻的高山大坡。气侯四季如春，没有阴晴寒暑的变化。风俗人情基本相同，没有城乡差别。那里的人非常诚实淳朴，没有爱憎喜怒之分。呼吸清风，溽饮甘露，不吃五谷杂粮。他们睡觉的时候舒适自得，走路的时候慢慢悠悠，与鸟兽鱼鳖居住在一起，不知道使用车、船等机巧器物。
    很久很久以前，黄帝曾经得到机会，游览过醉乡的国都，回来以后，渺渺茫茫，好像丧失了天下一般，认为用结绳记事的办法治理天下也是不厚道的。往后，到了尧和舜时候，曾经准备了大量的美酒和粮食作为礼物，从姑射神人那儿借了一条道路，大概到了醉乡的边邻，因而他们都终身太平无事。夏禹和商汤创立法制，礼节繁缛，音乐复杂，与醉乡隔离了几十代。他们的大臣羲和，放弃了掌管天文历法的职责出逃，希望到达醉乡，结果迷失了道路，半途夭亡，天下于是便不得安宁。到了他们的末代子孙，夏桀和商纣一怒之下顺着千仞高的台阶，登上酒渣堆积的糟丘，向南方遥望，到底也没有看见醉乡。武王取得胜利以后，命令他的弟弟周公姬旦设立了酒人氏这一官职，掌管造酒，扩大疆域七千里，才仅仅与醉乡相通，所以四十多年无人犯法，各种刑罚搁置不用。往后到周幽王、周厉王，再往后到秦朝和汉朝，中国陷入了国破家亡的混乱状态，于是便与醉乡隔绝了，但臣民中得道的人往往有偷着去的。阮嗣宗、陶渊明等几十个人都游览过醉乡，终身没有回来，死后便埋葬在醉乡的土地上，中国便把他们当作了酒仙。
    啊！醉乡的风俗，难道是古代的华胥国吗？为什么这样清静淳朴呢？我曾经游览过醉乡，所以为她写了这篇记。


唐代王绩是绛州龙门人，性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》。

天河

水调歌
[南宋]林正大

     太行有盘谷，隐者所翱翔，丈夫行世，磊磊落落信行藏。遇则声名利泽，不遇采山钓水，何似两俱忘。谁解盘中趣，与酒为歌章。
     问何如，盘之乐，乐无央。远驱虎豹，蛟龙于此亦潜藏。盘土可耕可稼，盘水可沿可濯，饮食寿而康。膏车秣吾马，从子以徜徉。



“水调歌头“是词牌名，又名又名“元会曲”“凯歌”台城游“水调歌”“花犯念奴”“花犯”，以毛滂《元会曲·九金增宋重》为正体，双调九十五字，上片九句四平韵、下片十句四平韵。另有双调九十五字，前段九句四平韵、两仄韵，后段十句四平韵、两仄韵；双调九十五字，前段九句四平韵、五叶韵，后段十句四平韵、五叶韵等变体。代表作品有苏轼《水调歌头·明月几时有》、陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》、毛泽东《水调歌头·游泳》等。

据《隋唐嘉话》，“水调”为隋炀帝命人凿京杭大运河时所作，“歌头”是唐《水调歌》中序第一章，故是“头“。唐朝大曲有"水调歌"，宋乐入"中吕调"，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有"歌头"，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。

略大

吟情

北宋·田锡

风月心肠别有情，灵台珠玉气常清。

微吟暗触天机骇，雅道因随物象生。

春是主人饶荡逸，酒为欢伯伴纵横。

莫嫌宫体多淫艳，到底诗狂罪亦轻。

田锡(940年—1004年1月5日)，初名田继冲，字表圣。著名政治家，宋代文学的开拓者和奠基人之一

略大

水调歌头·和董弥大《中秋》①

宋·朱敦儒

偏赏中秋月②，从古到如今。金风玉露相间③，别做一般清④。是处帘栊争卷⑤，谁家弦管不动⑥，乐世足欢情⑦。莫指关山路⑧，空使翠蛾颦⑨。
水精盘，鲈鱼脍，点新橙⑩。鹅黄酒软(11)，纤手传杯任频斟(12)。须待晓参横后(13)，直到来年今夕，十二数亏盈(14)。未必来年看，得似此回明(15)。

注释：
①董弥大：南宋名将，仪真(今江苏仪征)人，官至左朝大夫、吏部尚书知苏州，与朱敦儒有交往。
②偏：通“遍”。
③金风玉露：秋风与白露。
④“别做”句：别是一番清景。
⑤是处：到处、处处。帘栊(lóng)：窗帘和窗牖，泛指门窗的帘子。
⑥谁家：反问，犹哪一家。
⑦乐世：唐琵琶曲名，即《六么》，一名《绿腰》《录要》。
⑧关山：关口和山岳。
⑨翠蛾：美人眉修长如蛾，以黛点色，故称。此指代美女。颦(pín)：眉头微皱。
⑩水精：水晶。鲈鱼：体长而侧扁，口大，鳞细，灰白色，背部青灰色，背部和背鳍有黑斑。脍(kuài)：切细的鱼或肉。点：切细某物以撒作调料。
(11)鹅黄酒：酒名，酒色淡黄如雏鹅，唐杜甫《舟前小鹅儿》有“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅”之句，后以此泛指好酒。
(12)纤手：纤细的手，此处指美女。传杯：宴饮中传递酒杯劝酒。
(13)参：参宿，二十八星宿之一，拂晓时见于天际。横：古代以参横指天亮，《宋史《乐志》有“斗转参横将旦”之说。
(14)十二数亏盈：十二次月相的圆缺。两年中秋节之间一般间隔十二月，月相每月一次圆缺。亏盈，圆缺。
(15)得：能够。



鉴赏：

本词是与“诗俊”陈与义、“文俊”富直柔等被称“洛中八俊” 的朱敦儒 （1081－1159年，字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生）致仕后归隐嘉禾(今浙江嘉兴)时期，大约在宋高宗绍兴十九年(1149)至绍兴二十九年间。中秋佳节，管弦铿锵，筵席酌酒，酬酢相和，本词便是朱敦儒和名将董弥大《中秋》的应制之作。上阕写中秋佳节之热闹笙歌与欢情，作者仍对抗金收拾旧河山的国事难以忘怀;下阕写佳节宴席之盛，作者惆怅饮酒之酣，奉劝世人珍惜良辰美景，因为世事难料。

上阕分三层展开：第一层重在写中秋月夜之“清”，第二层突出中秋佳节之“情”，第三层暗示作者难忘国事之“忧”，清景与佳节其外，作者心事惆怅其内。上阕首二句领起上阕三层意义，圆月正是佳节时，团圆自是常情事。从古到今，节序情感，自然是有人欢喜有人愁。次二句写佳节美景，秋风为清，白露为玉，正是“金风玉露，时节清秋候”(蔡伸《蓦山溪》)，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”(秦观《鹊桥仙》)。作者以清淡之笔，随意写去，可谓“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满”(吴自牧《梦粱录》卷四)，清凉光明的月夕景象便突出在眼前。次三句写家家到处卷上帘窗，无家不生管弦，形容节日之夜的欢乐热闹境况。“争卷”二字采用拟人手法，“谁家”一词以反问取胜，二句对举，视听交错，衬托出人间其乐融融。

上阕末二句写得最是出彩，可谓欲说还休、欲扬还抑。值此佳节团圆之际，作者本是江北洛阳人，却“扁舟去作江南客”(《采桑子》)，惆怅苦闷，不忍指向回到家国故土、回到从前旧关山的道路。关山难越，河山不再，收复中原无期，此痛欲忍，人却更痛。想当年，作者遭受南渡之苦，饱尝家散国亡之痛，放弃早年隐居不仕的志向，入朝为官，以收拾旧山河为使命，“除奉天威，扫平狂虏，整顿乾坤都了。共赤松携手，重骑明月，再游蓬岛”(《苏武慢》)，与南宋抗金名将岳飞“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤”(《满江红《登黄鹤楼有感》)的壮怀心迹可谓相似。然而，到如今，壮志难酬，晚景垂暮，归隐惆怅实难消。与将领出身的董弥大同席当歌，尚不忍言说抗金北伐的国事，“空使”美人皱蛾眉，其中又是蕴涵着何等的心情!

下阕首三句连用三个短句，音节短促而干脆，将“盘”“脍”“橙”三个意象连贯起来便呈现出美食“鲈鱼脍”的情状。 唐刘餗《隋唐嘉话》记载，“南人鱼脍，以细缕金橙拌之，号为金齑玉脍”，作者以小见大，突出宴席之丰盛，佳节气氛之浓厚。“鲈鱼脍”的意象兼有辞官归隐之深意。西晋文学家张翰因感朝政腐败、王室争权，见秋风起，托言思念家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍而辞官归家，作者亦于此暗指自己的身世与经历，寄托着自己的志向。次二句“传杯任频斟”极写作者人生愁绪难以排遣，往事不堪回首，佳节浇愁愁更多，酒千觞，何以销忧?然而待到北斗转向、参星横亘东方时，天便破晓了。今夕明月佳节不再，到明年此时节，一年又蹉跎，悲欢与离合何可知? 因而珍惜今夕良辰美景最为要紧。吴自牧《梦粱录》(卷四)记“中秋”之夜人们竟夕欢乐的情况，“王孙公子、富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月。或登广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，恣以竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团栾子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。由此，亦可理解作为隐居之士的作者勉强欢度佳节的惨淡心境。

全词以“未必来年看，得似此回明”作结，似化用苏轼《中秋月》“此生此夜不长好，明月明年何处看”之句，可谓言有尽而感伤无穷，正是朱敦儒晚年“片时欢笑且相亲。明日阴晴未定”(《西江月》)的消极低沉、迟暮晚景精神状态的极好写照。(张伟特)

菲梦

失题

〔北宋〕张耒

欲知老子居陈事，古寺萧条屋数楹。

幸免绝粮惭孔圣，更无环堵羡渊明。

参差拙句何曾是，宠辱浮云无可惊。

断送光阴须美酒，惟应此事费经营。