仙风道骨大医赞

摩登

满庭芳

     草阁烟横，花蹊雨润，伤春谁画鸦眉。药囊未减，尊酒自然稀。堪叹云和挂壁，弦半绝、鼠啮龙池。投壶罢，凭阑玩古，罗列父丁彝。
     龟巢，添绿皱，残梅片片，新柳丝丝。恨风狂折竹，鹤病谁治。自信年衰景短，甘冷淡、应也天知。埙篪奏，清歌醉墨，一一上圭碑。

随风

答高三十五留别便呈于十一

唐 · 李颀

累荐贤良皆不就，家近陈留访耆旧。
韩康虽复在人间，王霸终思隐岩窦。
清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
妻子欢同五株柳，云山老（一作“元”）对一床书。
昨日公车见三事，明君赐衣遣为吏。
怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。
故园壁挂乌纱帽，官舍尘生白接䍦。
寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
藜羹被褐环堵中，岁晚将贻故人耻。

这是中唐诗人李颀(690-751年)答酬四大“边塞诗人”之一的高适《留别》并呈送诗人于逖的一首诗。诗中应用了不少典故：

韩康：与“无亭长识”、“柴车夺牛”、“韩伯驾牛“、“修道夺牛”同，指汉桓帝时在长安以卖药“口不二价”而闻名的隐士典故。有成语“韩康卖药”。具体见《后汉书》卷八十三〈逸民列传·韩康〉

王霸：与“王霸思隐”同，用的是西汉末、东汉初不仕的名士王霸之典，指代真正的隐士。《后汉书》卷八十三〈逸民列传·王霸〉：王霸字儒仲，太原广武人也。少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，徵到尚书，拜称名，不称臣。有司问其故。霸曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之曰：“太原俗党，儒仲颇有其风。”遂止。以病归，隐居守志，茅屋蓬户。连征，不至，以寿终。

灌园：与“灌园人（翁）”、“于陵子”、“仲子廉”、“三公灌蔬”、“于陵一穷通”、“逃公卿”、“于陵辞聘”同，用典战国时著名的贤士陈仲子（亦称田仲、于陵子、于陵仲子等）辞聘逃相。具体见魏晋名士、有“针灸鼻祖”之誉的皇甫谧著《高士传》卷中〈陈仲子〉：陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。身自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：「楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。」于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园。

澹如：恬淡、淡然处世的态度。典见：《晋书·王导传》‌中记载：“及刘隗用事，导渐见疏远，任真推分，澹如也。”‌《南史·到溉传》‌中提到：“溉少有美名，遂不为仆射，人为之恨，溉澹如也。”

五株柳：用的是门前常长着五棵柳树的东晋“不为五斗米折腰”、有“隐逸诗人之宗”之称的陶渊明典故，一般指代隐士或归隐之志。具体见《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜》。

云山：隐者或出家人的居处。 南朝·梁·江淹 《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢歧伯 ，迎云山而揖许由 。” 明代万历年间诗人胡之骥 注：“ 阮嗣宗 《劝晋王牋》曰：‘临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 而揖 许由 。’”

蓬蒿：与“长（没）蓬蒿”、“仲蔚蒿（庐）”、“蒿菜”、“依（衡门）蒿菜”、“仲蔚园”、“终岁杜门”、“蒿莱闭庐”同，用典晋朝擅长诗词而隐居在嵩阳的高士张仲蔚终身不仕。具体见 《高士传》卷中《张仲蔚》:张仲蔚者，平陵人也。与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋。常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名。时人莫识，惟刘龚知之。

天唐

西江月

北宋·张伯端

     善恶一时妄念，荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉，随分饥餐渴饮。
     神静湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深，风动鱼惊尽任。


作者：张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳。北宋时期著名高道，敕封为“紫阳真人”。他主张以内丹为修仙途径，以“性命双修”为其内炼大旨。《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。

钢蛋

生朝无以自慰作留贫荐一杯

南宋·王炎

私居饭半菽，官舍食无肉。

何用太清生，囊无一钱蓄。

人言骨相寒，有智不如福。

贫者轻于叶，富者重如玉。

轻重信然否，世情手翻覆。

相彼守钱虏，无厌溪壑欲。

口不谈古今，枵然瓠壶腹。

渠固笑我癯，我亦笑渠俗。

珊瑚数十株，胡椒八百斛。

冥冥鬼瞰室，一跌赤其族。

未若贫而安，高枕睡常熟。

我我云溪阳，欹侧数椽屋。

屋后莳菘韭，屋前种梅竹。

室中四立壁，但有书可读。

世故驱我来，营此知斗粟。

仕不上青云，何如返耕牧。

颇怪草玄翁，乃谓贫可逐。

卒岁一布裘，终朝一饘粥。

此外何所求，吾生无不足。

龙庭

天唐 发表于 2025-3-27 20:38
西江月北宋·张伯端
     善恶一时妄念，荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉，随分饥餐渴饮。
     神静湛然常寂 ...

跟首张伯端的词《朱涣》

朱涣

宋·张伯端

      白云封断仙岩路，重重洞门深窈。翠竹笼烟，苍崖溅瀑，古木阴森回抱。坛空不老。锁一片莓台、几丛莎草。试把桃源，较量风景是谁好。
      乘鸾人去已久，只今惟有，鹤飞猿啸。树拥香幢，泉敲玉佩，疑是群仙重到。尘氛可笑。久志慕丹台，梦思蓬岛，愿把英游，细参梨与枣。

分单

西江月

北宋·张伯端

      妄想不须强灭，真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。
      悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。

绝刀

西江月

北宋·张伯端

     德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。
     虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。宝符降后去朝天，稳驾鸾车凤辇。

【译文】
     修行德行超过八百，积累阴功满三千。将物与我、亲与冤看得平等，这才符合神仙的本愿。
     面对虎兕般的刀兵无所畏惧，无常的火宅也难以牵绊。待宝符降下后便可朝天而去，稳稳地驾驭着鸾车凤辇。

罗丹

西江月

北宋·张伯端

     欲了无生妙道，莫如自见真心。真心无相亦无音。清净法身只恁。
     此道非无外有，非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。


[译文]
     若想了悟不生不灭的玄妙道理，最重要的是发现自己的真心。真心是没有形象也没有声音的，它清净无染，这就是法身的真实状态。这个道理并不是在外面寻找就能得到的，也不是在中间可以探求的；需要抛弃两边的执着，同时也放下对中心的追求。只有这样，才能见到真正的上品妙道。
     这首词通过描绘真心的无形无相，引导我们思考生命的本质和修行的真谛。它告诉我们，真正的道不是在外在寻找，而是在内心发现。只有放下执着，才能见到真正的自己，才能达到修行的最高境界。

途胜

赠成雷师
宋末元初•俞德邻

妖氛塞乾坤，乘罅毒黔首。
膏肓1不可针，灵文2泄枢斗3。
雷师烂柯4仙，造化默授受。
捕蛟笞鬼神，宛似弥明5叟。
雷霆指顾间，云雨翻覆手。
携诗走江湖，万里屈伸肘。
平生刘伯龙6，贻笑今已久。
谁能烦律令，三揖7费蕉柳。
嗟嗟世涂艰，魑魅白昼吼。
蓝色杂曼肤8，睒眒9眩妍丑。
我欲扫除之，荒郊乏荆帚。
何当袭师术，轰霆震枯朽。
坐使四海清，物物跻仁寿。

注：
1.膏肓：
     1）中医针灸穴位名， 足太阳膀胱经的常用腧穴之一，位于第4胸椎棘突下，旁开3寸。现代常用于治疗支气管炎、支气管哮喘、乳腺炎、各种慢性虚损性疾病。斜刺0.5-0.8寸。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·膀胱经分寸歌》：“魄户膏肓与神堂。”注：“从魄户下行第四椎下，五椎上，此穴居中，去脊中各三寸半，正坐曲脊取之，膏肓穴也。”
     2）古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。 《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” 杜预 注：“肓，鬲也。心下为膏。”后遂用以称病之难治者。
     3）比喻难以救药的失误或缺点。
     4）比喻事物的要害或关键。

2.灵文：
     1)指宗教经文。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁简文帝 《东宫上掘得慈觉寺钟启》：“启彝钟於殊里，记灵文於福地。”《云笈七籤》卷三：“ 玄元大圣皇帝 以理国理家，灵文真诀，大布人间。” 明 袁宏道 《万寿寺观文皇旧钟》诗：“光如寒涧腻如肌，贝叶灵文满胸腹。”
     2)指古代遗传下来的稀少而珍奇的书籍或文字。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“竹简韦编，既非易致，灵文祕检，又率难窥。”

3.枢斗：即天枢。北斗七星的第一星。亦喻宰辅之位。

4.烂柯，意思是指岁月流逝、人事变迁。出自围棋著名典故——南朝梁任昉《述异记》。南朝 梁 任昉《述异记》卷上:"信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰:'何不去?'质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。"从那时起，很多与围棋有关的故事都以烂柯指代，如《烂柯谱》等。后以"烂柯"谓岁月流逝，人事变迁。
      也有作听琴的典故。清俞樾《茶香室丛钞·烂柯事有异说》:"宋朱翌《猗觉寮杂记》云:烂柯多用为棋事，听琴亦然。"

5.弥明，出自汉.王充《论衡》道“德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明”。意思是讲:道德愈高尚的人,文章愈丰富多彩;美德愈显著的人,为人愈明智豁达。

6.刘伯龙，典出 《南史·刘损传》：“损同郡宗人有刘伯龙者，少而贫薄，及长，历位尚书左丞、少府、武陵太守，贫窭尤甚。常在家慨然，召左右将营十一之方，忽见一鬼在旁抚掌大笑。伯龙叹曰：‘贫穷固有命，乃复为鬼所笑也?’遂止。”意思说， 刘伯龙居官非常贫困，他召集手下想商量经营生财之法，有一鬼在旁边抚掌大笑。刘伯龙不禁感叹，贫穷有命，不能让鬼来嘲笑。不再商量。后以此典指人贫困，生计窘乏。
      用典形式：1）【笑鬼】 清·傅山：“什一懒营虚笑鬼，寻常宁辱失钱神。”
      2）【鬼笑人】 宋·陆游：“熟思岂是天贫我，妄计还忧鬼笑人。”
      3）【穷鬼揶揄】 清·钱谦益：“衰残未省似今年，穷鬼揶揄病鬼缠。”
      4）【安贫无鬼笑】 宋·陆游：“安贫无鬼笑，守道有天知。”
      5）【伯龙受鬼笑】 宋·陈与义：“伯龙平生受鬼笑，无钱可使宜见渎。”

7.三揖：古时礼制，卿、大夫、士向君王行礼时，君王须还揖，故称卿、大夫、士为三揖

8.曼肤：肌肤细腻、润泽。《楚辞·天问》:“平胁曼肤,何以肥之?”戴震注:“曼,《汉书》所谓柔曼。颜师古注云:‘泽也。’”汤炳正今注:“平胁曼肤,言有易女之美貌。胁,肋骨。平胁谓肌肉丰满不见肋骨。曼肤,细嫩的皮肤。

9.睒眒[ shǎn shēn ]：惊视貌；疾视貌。引唐·柳宗元 《又祭崔简旅榇归上都文》：“睒眒欺苟，脞贱暗曶[hū]。”

必达

也跟首宋末元初俞德邻的诗《赠雷岩赵相士》

赠雷岩赵相士

宋末元初•俞德邻

雷填填，雨冥冥，千岩万壑白昼暝。

真人宴坐神不惊，一瞬百怪无留形。
风休电止天宇净，顶笠挑包谈性命。

龙铅虎汞世莫知，更说荣枯动人听。

壶子久不作，季咸亦已矣。

杜德衡气无二机，弟靡波流宁底止。

矧伊浮世上，旋转如飞蓬。

死生梦蝶成蝶梦，祸福得马失马翁。
羊裘垂钓或谏议，不龟手药忽取封。

相形相不尽，相心心莫穷。

雷岩雷岩，不如归卧岩之下，吾亦柴桑税吾驾。

明月投人戒暗投，美玉椟藏须待贾。