含有中医中药与医疗卫生健康相关的成语及典故

葆识

我国瑰丽堂皇的文化中，应用中医中药入诗、入词、入歌、入赋、入颂、入铭、入序、入启、入记、入联等俯首皆拾，往往起到一语双关、画龙点睛之用。现我们探讨下中医药入成语的应用。下面我先来含“兰”“桂”等中药的四字成语以抛砖引玉：


兰薰桂馥：原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。出处唐 骆宾王《上齐州张司马启》：“常山王之玉润金声，博望侯之兰薰桂馥，羽仪百代。”前近义成语：恩泽后世；后近义成语：桂子兰孙.

桂子兰孙：对人子孙的美称。成语出自明·汤显祖《紫箫记·就婚》：“作夫妻天长地远，还愿取桂子兰孙满玉田。”

姜桂之性：生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。出处《宋史·晏敦复传》：“况吾姜桂之性，到老愈辣。”《浮生六记》卷四：曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟姜酱不就味。姜桂之性，老而愈辣，以喻忠节之气，洵不虚也。

桂枝片玉：是“桂林一枝、昆山片玉”的省言，谓登科及第。成语出自唐·柳宗元《送苑论登第后归觐》诗序：“桂枝片玉，光生于家。”参见：“桂林一枝”。

桂林一枝：原思是桂花林中的一枝花。原为晋时郤诜的自谦语。后称誉人才学出众。出自《晋书·郤诜传》:"累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰:'卿自以为何如?'诜对曰:'臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。'"

蟾宫折桂：本指攀折月宫桂花，科举时代比喻应考得中；引申为获得很大的成就或很高的荣誉，多指金榜题名；还指体育比赛中运动员获得冠军，社会生活中人们参加各种考试取得较好的名次。蟾宫：月宫。犹“月中折桂”“桂折一枝”“桂枝片玉”。出处《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣举贤良封策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”

桂折一枝：喻登科及第。成语出自唐·白居易《喜敏中及第偶示所怀》诗：“自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。”

美发定

这唐初诗人骆宾王（约619~ 687年，字观光）与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，又与富嘉谟并称“富骆”，其作格律谨严、辞采华美，才气四溢。《上齐州张司马启》全文综合运用对仗、用典、夸张等表现手法，表现出很强号召力。其另有天下第一檄[xí]文《讨武檄文》(又称《为徐敬业讨武曌[zhào]檄》)。

上齐州张司马启

     某启：
     昔者薛邑闻歌，揖冯于弹铗；夷门命驾，顾侯嬴于抱关。何则？志合风云：戴笠均乎乘马；情谐道术，忘筌贵乎得鱼。是以挹兰言于断金，交蓬心于匪石。庶清音动听，赏流水于牙弦；妙思通神，叶成风于郢匠。
     伏惟公疏源白水，浸地轴以轮波；纂庆黄轩，感星精而诞命。缀珠华于七曜，联玉叶于五云。至夫神石摛祥，灵钩表贶。千年驭鹤，振仙驾于帝乡；七叶珥貂，袭荣光于戚里。固以纷纶国牒，昭晰家声。咱乎鹿走周原，辅秦图而兴霸；蛇分沛泽，翌唐运以开基。常山王之玉润金声，博望侯之兰薰桂馥。羽仪百代，掩梁窦以霞搴；钟鼎一时，罩袁杨而岳立。故得重规远镜，湛月路以流清。茂祉遐铺，架云门而擢秀。英飞凤穴，藻五色以凝华；颖跃龙泉，涵九重而毓润。风情疏朗，霜明月湛之资；气骨端严，雪白水清之概。
     若乃性符神授，道擅生知。挫三端于情峰，朝九流于学海。博闻强识，辩晋国之黄熊；将圣多能，识吴门之白马。言泉漱迥，惊瀑布以飞澜；文江澹清，含濯锦而翻浪。郁槐市而增茂，穆兰室以流芳。于是翔鱣应符，观光上国；飞龙成卦，利见大人。抟羊角以垂天，展骥足而腾景。化贰藩邸，绍敬祖之清廉；光赞外台，陈君回之亮直。推公平而折狱，磔鼠谢其严明；拥端悫而字人，化蛇惭其智勇。加以清规日举，湛虚照于冰壶；元鉴露凝，朗机心于水镜。谦光自牧，恭已爱人。片善必甄，揖虞翻于东箭；一言可纪，许顾荣以南金。
      某疾抱支离，材均拥肿。进不能握兰分竹，绾银黄于云台；退不能绝粒茹芝，炼金丹于地胏。而出没风尘之内，沦漂名利之间，游无毛薛之交，仕乏金张之援，块然独处者，一纪于兹矣。然而日夜相代，恐沟壑之非遥；贫病交侵，思薜萝之可托。常愿处幽控寂，追夏黄于商山；乐道栖真，从鲁连于沧海。岂图语默易爽，心迹难并。题桥之恨愈深，攀桂之情徒结。是用绝深乾没，耽阅邱坟。谒子将于南荆，访康成于北海。西游梁益，效司马、王、扬之风；东入临淄，慕淳于、管、晏之智。瞻言前古，徒欲思齐；俯惟当今，空劳怀刺。不意云浮础润，霜落锺鸣。揖郭泰于仙舟，有道斯在；赏鬷明于樽俎，盛德犹存。虽雅调清歌，诚寡和于郢路；而庸音滥吹，窃混秦于齐竽。轻撮课囊，俞扬盛德。庶金波离毕，零陵之石自飞；瑶光建寅，萧邱之火渐爇。学惭麟角，德类鸿毛，愧汗如浆，忧心若厉。
      谨启。

按和

接着来几个含有“兰”“桂”和”蕙”“玉”的成语典故：


桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。成语出自元·曹之谦《吊王内翰从之》诗：“山蟾斗仰名空在，桂折兰摧恨未休。”

蕙折兰摧:原指蕙草被折断和兰花被摧毁了，比喻女子夭亡。也作“蕙损兰摧”。蕙：蕙草；兰：兰花。成语出自清·袁枚《续新齐谐》：“怨侣方成，鸾俦遽拆，珠沉玉陨，蕙折兰摧。”

焚芝锄蕙：本指焚烧香芷，锄掉美蕙。比喻贤人遭受灾难。芝：通“芷”，白芷，香草名；蕙：蕙草，香草名。成语出自明·袁中道《李温陵传》：“斯所由焚芝锄蕙、衔刀若卢者也。”

兰姿蕙质：原指像兰花那般轻盈的身姿和蕙草一样芬芳的质地，引申为美质，比喻女子聪慧美丽。姿：容貌，姿态；蕙：香草。成语出自元·施君美《幽闺记·少不知愁》：“兰姿蕙质，香肌称罗绮。”

芝兰玉树：原指要像芝兰一样芳香沁人心脾，像玉做的树那般奢华招人艳慕，引申为神采飞扬、才华出众。比喻有出息的子弟。成语典故出自《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

美发定

按和 发表于 2024-5-24 11:26
接着来几个含有“兰”“桂”和”蕙”“玉”的成语典故：

南宋一代文星姚勉（1216～1262），乳名二郎，学名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿，因初生时曾被弃之山野雪地，故其成年后自号“雪坡”以志不忘。他博通经史，仰慕贤达。其长短句，命意高绝，雅切自然。这首《沁园春（寿杨师参十月生，次日子之官）》很不错，还含有“芝兰玉树”，故分享如下：

沁园春

【寿杨师参十月生，次日子之官】

     摘玉蕊梅，泛金叶蕉，祝公寿龄。算今年比似，常年更别，翠烟红雾，香霭门屏。凤诏云霄，龙光牛斗，辉射南州孺子亭。看看是，伴元戎小队，花柳郊垌。
     传家有子明经。浑不要黄金遗满籝。向月中传与，一枝仙桂，斓斑衣上，更著袍青。明日瓜期，今朝椿寿，好醉芝兰玉树庭。公知否，老人星一点，映泰阶星。

美发定

还有个跟楼主发的“桂林一片”一个意思的成语“郄诜丹桂 ”


郄诜丹桂：意思是科举及第，获得功名。亦作“郄诜丹桂”。出自《晋书·郄诜传》：“问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”

按和

美发定 发表于 2024-5-25 22:42
还有个跟楼主发的“桂林一片”一个意思的成语“郄诜丹桂 ”

     "桂林之一枝，昆山之片玉”被广泛流传于科举考生之间，用于比喻科举考试中出类拔萃的人。由此典故演绎出来的科举及第词有很多，如折桂、攀桂、桂折一枝等。
     前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，阮籍青襟有泪沾。”
     唐黄滔《祭司勋孙郎中》：“ 刘家则三嘏扬芳， 马氏则五常擅美。故得数枝郄桂，交茂鸰原；一本田荆，分辉鸡树。”
     清唐孙华《张母陈太孺人贞节诗》：“首折 郄诜桂，行弃终生繻。”

黄儿美

按和 发表于 2024-5-25 22:46
"桂林之一枝，昆山之片玉”被广泛流传于科举考生之间，用于比喻科举考试中出类拔萃的人。由此典故演 ...

同样是登科，看看“五子登科”典故

五子登科：窦仪学问渊博，治学严谨。其弟窦俨、窦侃、窦偁、窦僖，都相继考中进士。冯道与禹钧有旧情，曾经赠他诗，有这样一句:"灵椿一株老，丹桂五枝芳。"大臣们常吟诵这句诗，当时号称窦氏五龙，又称"五子登科"。 《三字经》说:"窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。"即是描写窦禹钧与窦仪五兄弟。

按和

按和 发表于 2024-5-24 11:26
接着来几个含有“兰”“桂”和”蕙”“玉”的成语典故：

芝艾俱焚：意思“美物”灵芝和“贱物”艾蒿同归于尽，相当于“玉石俱焚”。典出是西汉刘安《淮南子·俶真训》：“巫山之上，顺风纵火，膏夏、紫芝、与萧艾俱死。”，语见《三国志·魏志·公孙度传》：“若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能自别乎？”

按和

兰芷萧艾：本指由香气袭人的佩兰、白芷变成臭味扑鼻的萧蒿和苦艾，引申为由香草变为杂草或臭草。比喻人的品德由好变坏。兰芷：本指木兰和佩兰之类的和白芷等，引申为香草，比喻为贤德、高尚者或才能出众的人；萧艾：本指萧蒿和臭艾，因为为臭草、杂草，比喻不肖或平凡无才。出处：战国·楚·屈原《离骚》：“兰芷变而不芳兮，今直为此萧艾也。”

进程

按和 发表于 2024-5-28 15:17
兰芷萧艾：本指由香气袭人的佩兰、白芷变成臭味扑鼻的萧蒿和苦艾，引申为由香草变为杂草或臭草。比喻人的品 ...

《楚辞》中，屈原不喜欢貌不惊人的艾蒿，在他眼里艾蒿是“恶草”，和他心仪的“香草”云泥之别。他在《离骚》中这样提到艾蒿：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！”大意：佩兰、白芷变节已经不再芳香，菖蒲（又名“荪”）、兰蕙已经和茅草一样。为什么曾经的芳草啊，如今竟然和白蒿、艾草同流合污。难道还有别的缘故吗？这就是不好好的修行带来的危害。白蒿、艾草就这样相对于兰草、白芷变成无可置疑“恶草”。以至于屈原的后继者一样怀才不遇的东方朔也延续他的说辞。