酒赋

关泰

     酒为五谷之精，可以舒筋活血、行气止痛、驱寒暖体、解郁除乏，常为跌打损伤、疔疮疖疽中和药一起服用。酒在中医世界里更多作为使药之用，输送药力直达病所之功甚显，故有“百药之王”之说。所以在外行者多有酒傍身。这也是为何酒文化不仅在中国，而且全球其它地方都是经久不衰的最重要的原因。
     既然本版有“酒中八仙”文，那么，我们就来分享篇关于酒的赋文，“汉赋四大家”之西汉杨雄（公元前53～公元18年，辞赋家、思想家）的《酒赋》（亦名《酒箴》）先奉上，一起来领略酒文化吧。

酒赋

汉·扬雄

    子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，牵于纆徽，一旦叀碍，为瓽所轠，身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。

    鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复藉酤。常为国器，託于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎？

对照翻译：

子犹瓶矣。
你好比是装水的陶罐。

观瓶之居，居井之眉。
看看陶罐放的地方，一般都在水井旁边。

处高临深，动常近危。
你站在高处，近临深渊，一动就有危险。

酒醪[láo]不入口，臧水满怀。
酒你捞不着喝，却灌了满肚子的水。

不得左右，牵于纆[mò]徽，一旦叀[zhuān]碍，为瓽[dàng]所轠[léi]，身提黄泉，骨肉为泥。
你不得靠左或靠右，需紧紧抓住绳子，一旦绳子被挂住，你就会被井壁上的砖块撞破，身陷黄泉，粉身碎骨。

自用如此，不如鸱[chī]夷。
如果是这样，你不如装酒用的皮囊啊。

鸱夷滑稽，腹大如壶。
皮囊圆滑，大腹便便，如酒壶一般。

尽日盛酒，人复藉酤[gū]。
每天盛酒，人们也用它来打酒。

常为国器，託于属车。
它经常作为国家重器，跟在皇帝出行的车辆后面。

出入两宫，经营公家。
出入于两宫，在公家之间往来。

由是言之，酒何过乎？
这样看来，酒又有什么过错呢？

扑克

我来篇比扬雄早的大儒即邹阳（约公元前206年—公元前129年，西汉文学家、散文家）的《酒赋》吧。据《西京杂记》卷四:" 梁孝王 游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋…… 邹阳 为《酒赋》。"后遂以"酒赋"指喜好饮酒赋诗，也即"酒赋"这个开先河者就是邹阳。

酒赋
西汉·邹阳

   清者为酒，浊者为醴；清者圣明，浊者顽騃[sì]。皆曲涓丘之麦，酿野田之米。仓风莫预，方金未启。嗟同物而异味，叹殊才而共侍。
   流光醳醳[yì]，甘滋泥泥。醪酿既成，绿瓷既启，且筐且漉，载篘[chōu]载齐。庶民以为欢，君子以为礼。
   其品类，则沙洛渌酃[lùl íng]，程乡若下，高公之清，关中白薄，青渚萦停。凝醳醇酎[zhòu]，千日一醒。
   哲王临国。绰矣多暇。召皤皤[pó]之臣，聚肃肃之宾。安广坐，列雕屏。绡绮为席，犀璩[qú]为镇。曳长裾，飞广袖。奋长缨，英伟之士，莞尔而即之。
   君王凭玉几，倚玉屏。举手一劳，四座之士，皆若哺梁焉。乃纵酒作倡，倾盌覆觞。右曰宫申，旁亦征征扬。乐只之深，不吴不狂。于是锡名饵，袪夕醉，遣朝酲[chéng]。
   吾君寿亿万岁，常与日月争光。

爱我的你

我跟一篇东汉末年三国时期著名文学家王粲的“酒赋”吧。王璨(177—217年)其人在文学上造诣颇深，与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。而王粲不仅名列七子，而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。南北朝梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。

酒赋

东汉曹魏·王粲

   帝女仪狄，旨酒是献。苾芬享祀，人神式宴。辩其五齐，节其三事。醍沈盎泛，清浊各异。章文德于庙堂，协武义于三军。致子弟之孝养，纠骨肉之睦亲。成朋友之欢好，赞交往之主賔。既无礼而不入，又何事而不因？
   贼功业而败事，毁名行以取诬。遗大耻于载籍，满简帛而见书。孰不饮而罹兹？罔非酒而惟事？昔在公旦，极兹话言。濡首屡舞，谈《易》作难。大禹所忌，文王是艰。

团大

爱我的你 发表于 2023-2-21 12:41
我跟一篇末年著名文学家王粲的“酒赋”吧。王璨其人在文学上造诣颇深，与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘 ...

说曹植，曹植到   综合《艺文类聚》《全三国文》《曹植集校注》曹植的《酒赋》驾到，回应楼主分享的汉赋四大家之一的杨雄《酒赋》，此文序里就提到了——
     

酒赋（并序[多脱文]）

三国曹魏·曹植

【序】余览扬雄《酒赋》，辞甚瑰玮，颇戏而不雅，聊作《酒赋》，粗究其终始。【赋】曰：

嘉仪氏之造思，亮兹美之独珍。嗟曲糵[niè]之殊味，□□□□□□。仰酒旗之景曜[yào]，征[一作“协”]嘉号于天辰。穆公酣而兴霸，汉祖醉而蛇分。穆生以醴而辞楚，侯赢感爵而轻身。谅千钟之可慕，何百觚之足云？其味有口口亮沂，久载休名。宜城醪醴，苍梧缥青。或秋藏冬发，或春酝夏成。或云沸潮涌，或素蚁浮萍。

尔乃王孙公子，游侠翱翔，将承欢以接意，会陵[亦“凌”]云之朱堂。献酬交错，宴笑无方。于是饮者并醉，纵横喧哗。或扬袂屡[一作“起”]舞，或扣剑清歌；或颦蹴辞觞，或奋爵横飞；或叹骊驹既驾，或称朝露未晞。于斯时也，质者或文，刚者或仁。卑者忘贱，窭者忘贫。和睚眦之宿憾，虽怨仇其必亲。

于是矫俗先生闻之而叹曰：“噫！夫言何容易！此乃淫荒之源，非作者之事。若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”

[叙嘉宾之欢会，惟耽乐之既阙。日晻暗于桑榆，命仆夫而皆逝。]（《韵补》四）
[安沉湎而为娱，非往圣之所述。辟《酒诰》之明诫，同元凶于三季。]（《韵补》四）


注：曹植（192年—232年，字子建。生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王） 是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，与曹操、曹丕合称为“三曹”。他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《七步诗》《七哀诗》《白马篇》《洛神赋》《飞龙篇》 等。清初诗人、文学家、诗词理论家王士祯（1634年—1711年，原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋），是继司空图、严羽之后倡导神韵理论的又一大家，为“神韵说”集大成者，其尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

款额

《酒赋》再来一篇三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家、"竹林七贤"的精神领袖嵇康(公元224年-263年，一作公元223年-262年)的——

酒赋

三国·嵇康

壬辰之夏，端午休假。孤鸿子与客聚宴于白龙江畔。群贤举酒，畅叙幽情。余低头不语，客举酒嘱余，曰：“良辰吉时，何故如斯？”对曰：“不胜酒力，惟思之耳！”客哂之曰：“书生迂腐，酒有何思，汝试言之？”

孤鸿子笑而对曰：“夫酒也者，集五谷之精华，得日月之酝酿。始之华夏，杜康造于仓廪，得天独厚；源于上古，仪狄酿于熟果，瑰丽高昂。上应天道之经，银汉列酒旗之星；下合地理之纬，河西有酒泉之乡。酒史流芳，美名飘香。佛门禁戒称般若之汤，仙风道骨饮玉液仙浆。葡萄酒，鸟程酒，松叶酒，醍酒在堂；竹叶青，女儿红，菊花白，酒韵悠扬。春风送暖入屠苏，避暑除毒饮雄黄；吴刚捧出桂花酒，重阳飘来菊花芳；兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”

客讥之曰：“酒之诸名，因时事定，于人何如？”

对曰：“窃闻酒之于人，如影随形，常伴左右。人生望月满月酒，百日喜庆百岁酒，合卺而醑交杯酒，功名及第状元红，新府落成乔迁酒，老逢生辰寿诞酒。春意盎然，上元须酌好友；艾叶幽香，端午须酌丽友；对月怀人，中秋须酌淡友；菊花泛黄，重阳须酌逸友。由此观之，酒之于人，岂不如影随形乎？”

客诧然，正襟危坐，而问之曰：“兄所知之，徐徐道来。可乎？”

对曰：“尔乃玉液澄澈，纵横八万里，笑人生若梦，酒雄骋怀；琼浆扬波，驰骋五千年，看杯中日月，酒神励精。昔文王千钟治西岐，孔子百觚樽莫停。醉摹人间万象，吴道子鬼斧神工；醉里挑灯看剑，辛弃疾壮志豪情。李太白豪放，自称酒中仙；郦食其疏狂，则谓高阳徒。杜牧问酒，清明时节雨纷纷；文君当沽，相如狂吟赋《子虚》。曲水流觞，王右军序作《兰亭》；醉意淋漓，郑板桥妙绘《墨竹》。陶潜壶觞，采东篱诗稿；嵇康酩酊，抚《广陵》乐章。青莲斗酒成百篇诗稿，东坡把酒开词风豪放。七贤豪饮，然后啸聚山林；司马醉客，乃存《琵琶》悠扬。孔融座上客满，酒盈金樽；曹植七步诗成，斗酒恣欢。张旭狂书，借酒神隽永飘逸；刘伶赋酒，法酒韵引经据典。此乃酒之于文有千秋不解之缘也！”

客大悦：“善！常言道‘文武相济’，于文如斯，武又若何？”

对曰：“唯，唯！酒质之醇，悲英雄之怀抱；酒性之烈，壮烈士之肝胆。关云长饮酒刮骨毒，宋太祖杯酒释兵权。武行者醉酒打猛虎，鲁智深醉拔垂杨柳。青梅煮酒，曹操方论英雄；杯酒余温，关羽已斩华雄。此乃酒之武功也。”

客曰：“依兄之言，酒既有烈烈之情，敢问有绵绵之意乎？”

对曰：“夫酒之情也，绵绵；酒之意也，浓浓。易水萧萧，燕丹杯酒送荆轲上秦廷，江水凝滞；朝雨纷纷，王维执酒别元二使安西，云雾朦胧。杨贵妃醉酒御花园，千娇百媚；史湘云酒酣潇湘阁，风情万种。东篱把酒黄昏后，李清照相思涟涟；月夜把酒问青天，苏东坡对月孤茕。此非酒之情意乎？”

客曰：“罢，罢！足下仅言酒之妙处，不觉有失偏颇否？”

对曰：“诺，诺！酒之为物，起风波于金樽，防不胜防；酿祸端于杯盏，警告谆谆。夏桀凿池而亡国，商纣蓄酒乃自焚。张翼德大醉失徐州，淳于琼嗜酒败乌巢。鲁酒围邯郸，无端蒙祸；斗酒博凉州，贿赂有招。宋公明醉酒题反诗，险些命丧；楚霸王酒设鸿门宴，杀机暗藏。饮酒过量，必害贤良。乙醇伤肝，醉多诳语；机密泄露，君子之耻。醉酒斗殴，有伤和气；饮后驾车，命悬丝缕。此非酒之过乎？”

客慨然叹曰：“足下高才，佩服之至；纵论酒史，正反对比；权衡利弊，愧煞小子。酒既如此，当何以饮？”

孤鸿子欣然对曰：“夫饮酒也者，吟诗作赋，曲水流觞，此文饮也；宾主奉迎，聚宴英豪，此儒饮也；花前月下，浅斟低尝，此雅饮也；循序相饮，位列幼长，此礼饮也；玉盘珍馐，醉意浓浓，此酣饮也；讲令划拳，鲸吞海量，此畅饮也。反之，酒香迷人，骄奢淫逸，此沉湎也；醉生梦死，嗜酒如命，此滥醉也。是故，酒也者，虽为极品，不宜沉爱。三杯两盏淡酒，亦足畅怀；酒酣宜少勿醉，方能无害。是以，吾辈今日之饮，当文当雅当儒当礼，勿沉勿缅勿滥勿醉。如是然也！”

客喟然叹曰：“误入酒场二十年，不知酒史真汗颜；而今沉醉始觉醒，精进勤学酒中仙。”

孤鸿子作揖对曰：“随口狂言，权当谈笑；开怀畅饮，才是正道。”

客笑而不答，洗盏独酌，相与嘱酒，不知夜幕之降临。

余复以歌曰：“醉里乾坤大，壶中日月长；佳话留美谈，酒韵传华章！”

图拉丁

摘自《全晋书》里的《酃酒赋 》，此为西晋文学家张载所作。安平人张载（字孟阳）与其弟张协（?~307?，字景阳）、张亢（字季阳）都以文学著称，时称"三张"；另有说，张亢不属于西晋"三张"，而是西晋文学家、诗人、政治家的范阳方城(今河北固安县)人张华(232—300年，字茂先)。

酃[líng]酒赋

西晋·张载

     惟贤圣之兴作，贵重功而不泯。嘉康狄之先识，亦应天而顺人。拟酒旗于玄象，造甘醴以颐神。虽贤愚之同好，似大化之齐均。物无往而不变，独居旧而弥新。经盛衰而无废，历百代而作珍。
     若乃中山冬启，醇酎[zhòu]秋发，长安春御，乐浪夏设，漂蚁萍布，芬香酷烈。垂嘉称于百代，信人神之所悦。未闻珍酒，出于湘东。既丕显于皇都，乃潜沦于吴邦。往逢天地之否运，今遭六合之开通。播殊美于圣代，宣至味而大同。匪徒法用之穷理，信泉壤之所钟。
     故其为酒也，殊功绝伦。三事既节，五齐必均。造酿在秋，告成在春。备味滋和，体色淳清。宣御神志，导气养形。遗忧消患，适性顺情。言之者嘉其美志，味之者弃事忘荣。
     于是纠合同好，以邀以游。嘉宾云会，矩坐四周。设金樽于南楹，酌浮觞以施流。备鲜肴以绮错，进膳食之珍羞。礼义攸序，是献是酬。赪[chēng]颜既发，溢思凯休。德音晏晏，弘此徽猷。咸得至以自足，愿栖迟于一丘。
     于是欢乐既洽，日薄西隅。主称湛露，宾歌骊驹。仆夫整驾，言旋其居。乃凭轼以回轨，骋轻驷于通衢。
     反衡门以隐迹，览前圣之典谟。感夏禹之防微，悟仪氏之见疏。鉴往事而作戒，罔非酒而惟愆[qiān]。哀秦穆之既醉，歼良人而弃贤。嘉卫武之能悔，着屡舞于初篷。察成败于往古,垂将来于兹篇。(《艺文类聚》七十二，《初学记》二十六。）

入册

团大 发表于 2023-2-21 13:22
说曹植，曹植到   综合《艺文类聚》《全三国文》《曹植集校注》曹植的《酒赋》嫁到——
     

曹植《酒赋》白话译文：

序:我读了扬雄的《酒赋》，觉得言辞十分华美，但也颇为诙谐而不雅正。于是我聊作《酒赋》一篇，粗略地探究一下酒的有关历史。赋文为:

仪狄的发明令人赞美，这美酒的确十分珍贵:上承酒旗星光的映耀，雅号与天星的名字相对。穆公畅饮而兴起他的霸业，高祖斩蛇也乘着酒醉;席不设醴使穆生怨怒离开了楚国，敬酒之情让侯赢感念而自刎西归。有千钟酒量的尧舜令人钦佩，有百觚酒量的孔子又有什么值得称美?宜城出产醇厚的美酒，苍梧酿制的甘美的竹叶青。有时酒秋天酿制到冬天酒熟，有的酒春天酿汁到夏日方成;有的酒如云沸潮涌，还有的酒浮着白蚁、浮萍一样的泡沫。

于是王孙公子，仗义行侠，四处游历，相互娱乐，交 接情谊，聚会于高入云天的朱堂。主人和嘉宾杯盏流转，忘却了礼仪和法度狂饮狂酣;同饮的人们一同烂醉，欢笑嬉闹的四处乱闯。有了举起了宽袖不住的跳，有人击起了佩剑放声高唱;有人颦蹙着眉头不肯接杯，有人举盏飞奔如同疯狂。有人感叹骊驹已驾就要退席，有人说朝露未干先别散场。

此时粗鲁的人也变得斯文，刚烈的人也显得慈祥;卑微的人忘记了出身的低贱，穷苦的人忘记了日子的艰难。久积的仇怨都得到了化解，即便是夙敌此刻也欢聚对觞。

于是，矫俗先生闻而叹道:"咦!那谈何容易啊!饮酒是奢靡废乱的根源，这并不是酒之发明者的过错。如果沉湎于杯中之物，纵情 于逸乐之间，这才是先王所禁令的、君子所指责的事情啊"。



曹植《酒赋》作品赏析：

全文可分为三个部分。

第一部分，从开头到"或云沸潮涌，或素蚁浮萍"，写酒产生的历史与过程。作者认为是"嘉仪氏之造思"，说是仪狄发明的酒。这种酒令人赞美、十分珍贵，上承酒旗星光的映耀，雅号与天星的名字相对。后来的穆公畅饮而兴起他的霸业，高祖斩蛇也乘着酒醉;席不设醴使穆生怨怒离开了楚国，敬酒之情让侯赢感念而自刎西归。这些典传，正如《汉书·食货志》说:"酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。"这是揭示酒的积极功能。作者接着说，有千钟酒量的尧舜令人钦佩，有百觚酒量的孔子又有什么值得称美?其味有口口口口，千秋万世享有盛名。所以《诗经·既醉》也有"既醉以酒，既饱以德"的说法，《诗序》说:"醉酒饱德，人有士君子之行哉。"曹植从前到后铺采摘文，叙事铺成，运用清丽抒情文，抒写自已对酒的真实感情。"宜城醪醴，苍梧缥青"，是说宜城出产醇厚的美酒，苍梧酿制的甘美的竹叶青。 据考证，到了春秋时期，地处长江流域中部的楚国酿酒业，独领风骚，鹤立鸡群。秦汉时，荆楚大地是著名的酒乡，当时生产的"宜城醪"就是饮誉神州的名酒。"苍梧，在广西东南部，古时也盛产美酒。缥青:淡青色，此指淡青色的酒，据史籍记载，苍梧在魏晋时出产一种"竹叶青"酒，较为有名。在数千年的历史长河中，这些地方沉淀出璀璨的文化结晶。这是写造酒的地点。下面再写造酒的时间:"或秋藏冬发，或春酝夏成"，这是说有时酒秋天酿制到冬天酒熟，有的酒春天酿汁到夏日方成。酒酿造出来后什么样子呢，作者又说:"或云沸潮涌，或素蚁浮萍"。有的酒如云沸潮涌，还有的酒浮着白蚁、浮萍一样的泡沫。

第二部分，从"尔乃王孙公子，游侠翱翔，到"和睚眦之宿憾，虽怨仇其必亲"写饮酒正反两面的作用。对于酒，王孙公子，仗义行侠，四处游历，相互娱乐，交接情谊，聚会于高入云天的朱堂。主人和嘉宾杯盏流转，忘却了礼仪和法度狂饮狂酣;同饮的人们一同烂醉，欢笑嬉闹的四处乱闯。有了举起了宽袖不住的跳，有人击起了佩剑放声高唱;有人颦蹙着眉头不肯接杯，有人举盏飞奔如同疯狂。有人感叹骊驹已驾就要退席，有人说朝露未干先别散场。这是说饮酒不加节制不但影响身体健康，还容易因醉酒而引起是非祸端，造成的危害。另外曹植又强调，酒能粗鲁的人也变得斯文，刚烈的人也显得慈祥;卑微的人忘记了出身的低贱，穷苦的人忘记了日子的艰难。久积的仇怨都得到了化解，即便是夙敌此刻也欢聚对觞。酒有何等重大的作用啊。酒作为一种文化现象，在中国由来已久。对"酒"解释说:"酒，就也，所以就人性之善恶……一曰造也，吉凶所造起也。"(许慎《说文解字》)这里对酒的作用作了正反两方面的论说。

第三部分，从开头到"于是矫俗先生闻之而叹曰"到最后，曹植借他人之口发出感叹。作者虚构的一个人物叫矫俗先生。说矫俗先生，闻听到后感叹道: "咦!那谈何容易啊!饮酒是奢靡废乱的根源，这并不是酒之发明者的过错。如果沉湎于杯中之物，纵情于逸乐之间，这才是先王所禁令的、君子所指责的事情啊。"曹操肯定了造酒者没错，要错的是饮酒者的不节制。因为其父曹操曾颁布禁酒令，此赋历叙酗酒的种种弊端，他圆其说:"若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。"而《三国志·魏书》本传却说，曹植他"任性而不自雕励，饮酒不节。"本来他因才学敏博，深得曹操宠爱，多次想立他为嗣，但因他饮酒不检，而且误事，遂失去继承权。

曹植善饮酒，也懂酒。对酒的历史和生产工艺也非常熟悉;对喝酒的益处与危害，酒质的好坏也有自己的一番见解，这篇《酒赋》表现得淋漓尽致。

每寸

也来个“酒赋”，是大文豪苏轼(1037—1101年，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙)所作的《酒子赋》（一作《稚酒赋》），转自苏轼《苏轼集》第卷三十三。

稚酒赋（并引）

北宋·苏轼

【南方酿酒，未大熟，取其膏液，谓之酒子，率得十一。既熟，则反之醅中。而潮人王介石，泉人许珏，乃以是饷余，宁其醅之漓，以蕲予一醉。此意岂可忘哉，乃为赋之。】
     米为母，曲其父。蒸羔豚，出髓乳。怜二子，自节口。饷滑甘，辅衰朽。先生醉，二子舞归。瀹([yuè],一作“沦”）其糟，饮其友。先生既醉而醒，醒而歌之曰：吾观稚酒之初泫[xuàn]兮，若婴儿之未孩。及其溢流而走空兮，又若时女之方笄[jī]。割玉脾于蜂室兮，氄[rǒng]雏鹅之毰毸[péi sāi]。味盎盎其春融兮，气凛冽而秋凄。自我皤[pó]腹之瓜罂兮，入我凹中之荷杯。暾[tūn]朝霞于霜（一作“旸”）谷兮，濛夜稻于露（一作“霜”）畦，吾饮少而辄醉兮，与百榼[kē]其均齐。游物初而神凝兮，反实际而形开顾。无以酢[zuò]二子之勤兮，出妙语为琼瑰。归怀璧且握珠兮，挟所有以傲厥。妻遂讽诵以忘食兮，殷空肠之转雷。

爱的

每寸 发表于 2023-2-21 19:33
也来个“酒赋”，是大文豪苏轼(1037—1101年，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 ...

这篇《浊醪有妙理赋——神圣功用无捷于酒》好像也是来自苏轼《苏轼集》第卷三十三，现分享如下：

浊醪有妙理赋

——神圣功用无捷于酒

北宋·苏轼

酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之疑神。浑盎盎以无声，始从味入；杳冥冥其似道，径得天真。

伊人之生，以酒为命。常因既醉之适，方识此心之正。稻米无知，岂解穷理？麴（亦“曲”）糵有毒，安能发性？乃知神物之自然，盖与天工而相并。得时行道，我则师齐相之饮醇；远害全身，我则学徐公之中圣。湛若秋露，穆如春风。疑宿云之解驳，漏朝日之暾红。初体粟之失去，旋眼花之扫空。

酷爱孟生，知其中之有趣；犹嫌白老，不颂德而言功。兀尔坐忘，浩然天纵。如如不动而体无碍，了了常知而心不用。坐中客满，惟忧百榼之空；身后名轻，但觉一杯之重；今夫明月之珠，不可以襦；夜光之璧，不可以餔（“哺”）。刍豢饱我而不我觉，布帛燠我而不我娱。惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。在醉常醒，孰是狂人之药；得意忘味，始知至道之腴。

又何必一石亦醉，罔间州闾；五斗解酲，不问妻妾。结袜庭中，观廷尉之度量；脱靴殿上，夸谪仙之敏捷。阳醉逖地，常陋王式之褊；乌歌仰天，每讥杨恽之狭。我欲眠而君且去，有客何嫌；人皆劝而我不闻，其谁敢接。殊不知人之齐圣，匪昏之如。古者晤语，必旅之于独醒者，汨罗之道也；屡舞者，高阳之徒欤？恶蒋济而射木人，又何狷浅；杀王敦而取金印，亦自狂疏。

故我内全其天，外寓于酒。浊者以饮吾仆，清者以酌吾友。吾方耕于渺莽之野，而汲于清泠之渊，以酿此醪，然后举洼樽而属吾口。

曲目

酒赋

天地玄黄，宇宙洪荒。美酒肇始，源于上皇。儀狄为醪，酒祖杜康。

古之贮粮，囤于空桑。茅以为盖，秋收冬藏。偶有虫鸟，巢居树上。雨泽下注，渗入粮仓。五谷发酵，淋出为浆。狐兔误饮，摇摇晃晃。山羊贪馋，醉倒树旁。杜康巡查，忽闻奇香。啜而品之，齿颌生香。情不自禁，醉卧高岗。一觉醒来，满天星光。飘飘欲仙，神清气爽。盛以葫芦，献于帝王。禹帝饮之，赞为神浆。天赐玉液，叩拜上苍。乃令杜康，专以为长。以秫为材，敇造佳酿。取名杜康，奉为国觞。

酒之为饮，其味甘香。入口为火，醇厚绵长。冬可御寒，夏可润嗓。忧可解愁，乐可放狂。将士出征，以酒壮行。凯旋归来，以酒迎祥。祭祀神灵，洒地尚飨。以诚相待，国运荣昌。荆轲饮酒，勇刺秦王。樊脍饮酒，义救刘邦。右军微熏，兰亭纵觞。陶公嗜酒，挂冠归乡。孟德醉酒，横槊长江。李白豪饮，名噪大唐。文人好酒，醉素颠张。武松醉酒，打虎高岗。

酒之为药，杀菌疗伤。活血化瘀，驱寒壮阳。改善睡眠，心宽体胖。久喝成瘾，如痴似狂。

酒既发明，人类共享。黑人白人，东方西方。白酒红酒，四季飘香。以酒会友，互诉衷肠。接风洗尘，送别远方。无酒不席，情深意长。泱泱大国，气宇轩昂。酒之文化，源远流长。

曹孟德曰：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

余亦有诗赞曰：“清洌醇香醉刘郎，名垂青史万古扬。天赐琼浆诚足贵，以酒为媒酬四方。”



作者简介：白胜民，男，河南省洛宁县高级中学语文教师，业余从事文学、书法和摄影创作。诗歌、散文、小说等均有所涉猎。执教三十年来，有文学和书法作品百十余件在全国各级各类刊物和媒体发表，获奖若干。