酒赋

脱口而出

明芳 发表于 2023-3-16 22:04
也来篇酒诰，不过这可是当今最早的政府禁酒令，为周成王的《尚书·周书·酒诰》。

《酒诰》规定了儒家酒文化观念的四条法则，也是评判酒德精神的四条标准:

1、饮惟祀。
孔传日: "惟天 下教命,始令我民知作酒者,惟为祭祀。”邓:诸侯们“于所治众国饮酒,惟当因祭祀。”祭祀是古代重典,先民最初酿酒的主要目的之一,以“取其馨香，上达求诸阴之义。”我国夏代用水奠祭,称为"玄酒”; 殷商用醴祭祀,仅仅是粗有酒气的薄酒而已;西周才比较普遍的使用曲酿醇酒来祭祖敬神。这在甲古文和先秦典籍中屡见不鲜。

2、无彝酒。
孔传日:”惟祭祀而用此酒 ,不常饮。”又日: "谓 下群吏教之,皆无常饮酒。”无彝酒的精神是与农业社会中的节粮观念相联系的。上古时代 ,粮食乏, 酒更珍稀。珍稀之物是要用来敬祀神灵,孝养父母的，因而不能常饮,更不可暴殄浪费。《礼记 .射义》云:“酒者 ,所以养老也，所以养病也。”孔子日: "身有疡则浴,首的创则沐,病则饮酒食肉。”则更作为珍稀药品,非病不饮。

3、执群饮。
孔传日:”民群聚饮酒 ,不用上命,则汝收捕之。令失也。”邓: "尽执拘群饮酒者,以归于京师,我择罪重者而杀之。”惩民之化是孔子与儒家学派-贯的思想主张,酒德政教也就是治民之道。《论语. 为政》云: "道之以政,之以刑;民晚而。”儒家认为只有君王才能享遇特殊，"惟辟作威,惟辟作福,惟辟玉食。”群饮不合于八政中的劝农业、鉬物,敬鬼神等准则,故必加以刑罚。

4、禁沉湎。
孔传曰:"勿使汝主民之吏湎于酒,当正身以帅民。“又曰:“汝若忽怠,不用我教辞,惟我一-人不忧,汝奶不洁汝政事,是汝同于见杀之罪。”儒家酒德观念的特点虽是上宽而下严,等级分明,但治民者也要正躯人,禁沉湎就是对大小官员和邦国君主的酒德要求。孔子有云: "其身正 ,不令而行。身正,齡不从。”其道理是一致的。 儒家酒德的观念提出,代表了一种进步的社会历史观。

《酒诰》体现了古代"饮酒亡国"的政治观念。从中我们可以看到西周初年周公为首的统治者们杜绝饮酒丧德，扼止腐败堕落之风,防止国家败亡的良苦用心。

罗敏

款额 发表于 2023-2-21 14:04
《酒赋》再来一篇三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家、"竹林七贤"的精神领袖嵇康(公元224年-263年，一作公 ...

沈约在其所著《七贤论》中，则把阮籍等人置于魏晋之际“马氏执国，欲以智计倾皇祚”的特殊政治背景下进行评价：


　　嵇生是上智之人，值无妄之日，神才高杰，故为世道所莫容。风邈挺特，荫映于天下，言理吐论，一时所莫能参。属马氏执国，欲以智计倾皇祚，诛鉏胜己，靡或有遗。玄伯、太初之徒，并出嵇生之流，咸已就戮。嵇审于此时，非自免之运，若登朝进仕，映迈当时，则受祸之速，过于旋踵。自非霓裳羽带，无用自全，故始以饵术黄精，终于假涂托化；阮公才器宏广，亦非衰世所容，但容貌风神，不及叔夜。求免世难，如为有涂。若率其恒仪，同物俯仰，迈群独秀，亦不为二马所安，故毁行废礼，以秽其德，崎岖人世，仅然后全；仲容年齿不悬，风力粗可。慕李文风尚，景而行之。
     彼嵇、阮二生，志存保己，既托其迹，宜慢其形。慢形之具，非酒莫可，故引满终日，陶瓦尽年。酒之为用，非可独酌，宜须用侣，然后成欢。刘伶酒性既深，子期又是饮客，山、王二公悦风而至，相与莫逆，把臂高林，徒得其游。故于野泽衔杯举樽之致，寰中妙趣，固冥然不睹矣。自嵇阮之外，向五人止是风流器度，不为世匠所骇。且人本含情，情性宜有所托，慰悦当年，萧散怀抱，非五人之与，其谁与哉？


       在这段评价中，沈约把嵇康和阮籍相提并论，不仅指出二人在司马氏执国之时“志存保己”和“既托其迹，宜慢其形”之同，又对嵇康作出了很高的评价，认为他是“上智之人”，“风邈挺特，荫映于天下”，阮籍则是“才器宏广”，但其“容貌风神，不及叔夜”。嵇阮优劣，在沈约笔下判然明矣。其对山涛、向秀、刘伶、王戎等人的评价，虽然着眼于借酒为迹，但同样看重他们的“风流器度”与“萧散怀抱”，认为七贤竹林之游是建立在“萧散怀抱”相同或相似的基础上。     
     沈约在《七贤论》中将嵇康与阮籍进行比较，而把其他五人置于嵇阮二人之外；其评价既注重政治因素，更注重个人因素，并且与所谓的魏晋风流联系起来，视角更为开阔。其“自嵇阮之外，向五人止是风流器度，不为世匠所骇”之说虽然未必公允，却是以嵇阮为尺度，把竹林七贤分成了两类。值得注意的是，沈约对嵇阮优劣的评价，使得后世有关竹林七贤优劣的争议多集中在阮籍和嵇康二人身上，且视角多集中在政治评价和道德评价两个向度。

爵达

来一篇出自《后汉·孔融传》质疑禁酒的书体文章《与曹操论酒禁书》（亦《难曹公表制酒禁书》）。作者为汉末能诗善文、“建安七子”之一的孔融（153年－208年），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年官员、名士、文学家，为孔子的二十世孙。魏文帝曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）俦也。

难曹公表制酒禁书

东汉·孔融

   公当初来，邦人咸抃舞踊跃，以望我后，亦既至止，酒禁施行。酒之为德久矣。古先哲王，类帝堙宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星（一作“旗”）之曜，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣。樊哙解厄鸿门，非豕（一作“彘”）肩钟（一作“卮”）酒，无以奋其怒。赵之厮养，东迎其王，非引卮酒，无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以暘（一作“畅”）其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴；袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国非酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不餔[bū]糟歠醨[chuò lí] ，取困于楚。由是观之，酒何负于治者哉！（参《艺文类聚》七十二）

脱口而出

来一篇关于酒的引体文章，为三国或南朝梁的朱异所作《田饮引》，从《全三国文》收录的文章看（仅有一篇残文《赋弩》），此篇应该是南朝梁的朱异所作。

田饮引

朱异

   卜田宇兮京之阳，面清洛兮背脩邙，属风林之萧瑟，值寒野之苍茫，鹏纷纷而聚散，鸿冥冥而远翔，酒沉兮俱发，云沸兮波扬，岂味薄于东鲁，鄙蜜甜于南湘，于是客有不速，朋自远方，临清池而涤器，辟山牖而飞觞，促膝兮道故，久要兮不忘，闻谈希夷之理，或赋连翩之章。

这朱异有俩：一是南朝梁的朱异（483年～549年），字彦和，吴郡钱唐（今浙江省杭州市）人；是南朝梁奸臣、诗人，梁武帝萧衍宰相。

一是三国朱异（？—257年），字季文，吴郡吴县（今江苏苏州）人；。三国时期吴国将领，前将军、青州牧朱桓之子，骠骑将军朱据之侄，朱异幼时与张纯、张俨皆因年幼有才而知名，《全三国文》收录有其作品《赋弩》残文。

爵达

扑克 发表于 2023-2-21 12:27
我来篇比扬雄早的大儒即邹阳（约公元前206年—公元前129年，西汉文学家、散文家）的《酒赋》吧。据《西京杂 ...

来篇现代的《酒赋》，为工书、精鉴赏、富收藏、善诗文辞赋的浙江义乌人楼翼之（字禎亮，号乌金阁主）所作。

酒赋

楼翼之

莽荒山野，轩辕涿鹿。熟果香生于坠落之凼，仪狄复酿；残馊酵发于倾覆之沟，杜康始造。 集五谷之精粹，遇阴阳之玄机。 醪醅窖池，耒耜制清醠之美；蒸馏铜釜，水火融黍麦之浆。厚浊浓郁，味盎盎犹春融之绵绵；清澈凛冽，气萧萧似秋凄之烈烈。穆似春风玉苑馥，湛如秋露琥珀光。国史五千年，溯源考彝罍卣壶尊爵觥；禹迹九大州，寻脉鉴碑版简牍刻甲骨。

醇厚甘醴，历百代俱作珍；芳香佳酿，经盛衰皆无废。活络通脉，阴冷祛寒热生津；醒神御风，遣忧消愁怡性情。 南楹罍樽，纠同好以傲游；浮觞旋流，聚宾客而共宴。尚德孝礼仪，祭日月天地，奠神明先祖，祈福寿康宁。亲骨肉睦友邻于席宴，彰文德显武功于庙堂。 以酒为祀，亘古不易。建安邺下，开雅集之风气；驸马西园，传翰墨之瑰宝。梁苑名仕，把酒临风吟诗作赋；香山遗老，隐山遁水论道谈经。魏晋七贤，解失意之郁；盛唐八仙，助技艺之精。竟陵吟咏，颂盛世萧齐；兰亭流觞，得行书圣迹……

骄奢纵欲，祸患潜于杯盏；淫逸偷安，衰亡起于觥觞。夏桀筑酒池而败，商纣穿肉林而亡。太祖释兵权，留徽钦之后患；子反醉帷幄，遭杀身之祸端。灌夫辱骂，株连殃及满门；陈遵投辖，丧失官爵性命……

缺美酒不成礼仪，无规矩难循方圆。禹颁《禹禁》，周制《酒诰》，为人须有尺度，处世应遵道理。古今多少纷繁事，成于酒亦败于酒。甘醇本无罪过，成败皆在人为。

岁在辛丑蒲月上澣撰于酒都，书于乌金阁西窗下，乌伤楼翼之

浦发

脱口而出 发表于 2023-3-20 12:56
来一篇关于酒的引体文章，为三国或南朝梁的朱异所作《田饮引》，从《全三国文》收录的文章看（仅有一篇残文 ...

南朝梁代著名政治家、文学家刘孝仪(486～550年,名潜)曾经撰文《谢东宫赍酒启》,将是否采用九酝酒法作为衡量酒品优劣的重要指标，并认为九酝酒法酿造的酒血统高贵，且具有“养性”和“怡神”的功能，适宜品德高贵的人饮用。

谢东宫赉[lài]酒启

南朝梁·刘孝仪

异五齐之甘，非九酝之法，属车未曾载，油囊不得酤，试俦仙树，葛玄泥首，才比蒲桃，孟他衔璧，固知讬之养性，妙解怡神，拟彼圣人，羞得连类。

苏门

浦发 发表于 2023-3-21 09:42
南朝梁代著名政治家、文学家刘孝仪(486～550年,名潜)曾经撰文《谢东宫赍酒启》,将是否采用九酝酒法作为衡 ...

这儿还有篇刘潜写的跟酒有关的启文：

谢晋安王赐宜城酒启

孝仪启: 奉教，垂赐宜城酒四器。岁暮不聊，在阴即惨，惟（一作“于”）斯二理，总萃一时。少府关（一作“斗”）猴，莫能致笑；大夫落雉，不足解颜。忽值瓶泻椒芳，壶开玉液；汉樽莫过，殷杯未逢。方平醉而遁仙，羲和耽而废职。仰凭殊途，便申私饮。未瞩罍[léi]耻，已观帻[zé]岸。倾耳求音，不闻霆击；澄神密袛[zhī]，岂觌[dí]山高，愈疾消忧。于斯已验，遗荣忽贱。即事不欺，酩酊之中，犹知铭荷不任。谨启事。(《初学记》二十六)


晋安王是梁朝第二任皇帝，即简文帝萧纲。他赐宜城酒给刘潜（字孝仪），刘孝仪及同僚饮用后称宜城酒“椒芳”、“玉液”。由此可知，宜城酒不仅是贡品，还是皇帝赏赐臣下的赏品。这段话的大意是：
  正当岁末无聊，时光难熬，斗猴、落雉的游戏都不足开心的时候。打开您赏赐的宜城酒，那琼浆玉液，真是前所未见。道士方平喝了它会飘然升仙；管天文授时的羲和喝了它会不知春夏秋冬、白天黑夜。大家已喝得东倒西歪了，还各自喝个不停。酒坛子还没见底儿，就醉了一大片。这时连震耳的雷霆也听不见，醉眼醺醺又怎能看见高山。酒啊，酒！癒疾消忧的功效在此已验证无讹，能忘却贵贱荣辱的烦恼，这的确不假！我于酩酊之中，还知到永志不忘您所赏赐的宜城酒的美妙。

速达

竹叶酒，又称竹叶春、竹叶杯、宜城春，是唐、宋以后对浅绿色酒的一种统称。

唐·孟浩然《除夜有怀》：“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”

唐·钱起《送卫功曹赴荆南》：“汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。”

宋·苏轼《竹叶酒》：“楚人汲汉水，酿酒古宜城。春风吹酒熟，犹似汉江清。耆旧何人在，丘坟应已平。唯余竹叶在，留此千古情。”（耆旧，指宜城古代德高望重的人，宋玉、王逸、马良、马谡等）

宋·邹浩《 简君瑞觅竹叶青》：“通道三杯如李白，解酲五斗似刘伶。尔来心渴鸭头绿，应许唇沾竹叶青。”

宋·彭汝砺《奉诏正中》：“槎头鳊熟物且旨，竹叶酒清人可思。临水登高终日待，此心祇有楚山知。”

速达

爵达 发表于 2023-3-18 20:02
来一篇出自《后汉·孔融传》质疑禁酒的书体文章。作者为汉末能诗善文、“建安七子”之一的孔融（153年－208 ...

这孔融是个狠人，先上书完后，又书：

昨承训答，陈二代之祸，及众人之败，以酒亡者，实如来诲。虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏、商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡任为戒也。

思密达

团大 发表于 2023-2-21 13:22
说曹植，曹植到   综合《艺文类聚》《全三国文》《曹植集校注》曹植的《酒赋》驾到，回应楼主分享的汉赋 ...

曹植它爹曹操的关于酒的奏文来了：

上九酝酒法奏

魏武帝曹操

奏云:臣县故令南阳郭芝有九酝春酒法，用曲三十斤，流水五石，腊月二日清曲，正月冻解。用好稻米漉去曲滓便酿。法饮曰：譬诸虫，虽久多完，三日一酿，满九石米止。臣得法酿之，常善其上清，滓亦可饮。若以九酝，苦难饮。增为十酿，差钳易，饮不病，今谨上献。